丹泥、玄铁、绍兴黄——我读徐杰

发布者: 闻正 | 发布时间: 2010-5-25 10:07| 查看数: 23005| 评论数: 3|帖子模式

文/以煜

因为没有学院痕迹，所以，徐杰的天分才没有被扼杀！
这是一位" 海龟"学院派画家惊叹丹玄徐杰书象作品时，我突然意识到的。他让我想起了陈丹青对中国艺术教育失望时的感慨。当然，不能一概而论。作为一个已经被现代艺术领域关注的青年艺术家，丹玄徐杰，应了陈师这样的观念——艺术是天赋中灵性知觉的延伸，一旦被模式同化，天性就将被谋杀（抱歉！这是我对陈师概念的理解）！
而丹玄徐杰的艺术，无意中应了陈师期待的结果——没有学院痕迹，完全地把儿童期涂鸦似的率性知觉延伸到成人期的绝无仅有的艺术。这个艺术，是从8岁时木工做家具的木板余料上开始的。童年的徐杰，看着巧木匠在家具上雕花，就学着他们的样子，也在丢弃的木板上雕。涂鸦似的绘画，别的孩子用笔和纸，徐杰却用刀和扳。这可能就是上帝对艺术家灵性的一次昭示，徐杰从没有想过，这个在木板上雕琢的童年游戏，竟然能成为营生，成为他此生快乐的内容！不由地想起齐白石，大师的艺术，不也是从雕花开始的么？！即便后来齐白石成了中国文人画的标志性人物，但他的雕刻，依然被人们看作是绘画最有根底的东西，方寸之间留白布局，画面中透漏的金石气息，无不成为文人画家，望尘莫及的大师气象！
不同于齐白石的是，丹玄徐杰的刻石，始终是他艺术行为中的标签。他的笔墨，多被看作是雕刻行为的延伸，是刻石的放大版。直到有一天，丹玄徐杰，突然地把4尺、8尺的宣纸、布面作品端得出来，与他的刻石一道送上大展，人们才突然意识到，这位刻家，又一条知觉的通道打开了。
其实，丹玄徐杰由雕刻转入绘画，并不突然，且不说他童年涂鸦似的雕琢，已经包含了绘画的因素，仅就为生计不得不操持的彩陶绘制、瓦当浮雕、文化衫设计等等，本身就带有了明确的绘画痕迹。这个痕迹，是他金石知觉的放大，是把知性在平面上释放的完全的绘画过程。
我想到将汉字作为载体，抽象出中国水墨概念的魏立刚。徐杰一度时间紧随其后，以汉字为背景，从汉字生成故事中，寻找人类情感中最知性的东西。不同的是，魏立钢由汉字走进绘画，带着明确的学术痕迹；徐杰则完全发自内心。轻松快意，是他游刃的准则，但这种游刃，并非建立在完全的率性与放任之上，泥古与楷模的语言过程，徐杰并没有省略，不同于常态的是，他把泥古与楷模当作学话和认字。做艺术的事，不懂艺术的语言，那不成。因此，在汉印临习阶段，徐杰不仅通临所有经典，连古人每笔的刀法走向都做了揣摩和体味。这个过程，无异于艺术语言的积淀，让徐杰儿童期生发的率性有了知性。直至象从心生，游刃有余，质变为艺术。
丹玄徐杰是艺术结果中的一个现象，或个案，但，它是艺术的，已毋庸置疑。
对于这个带有个案性质的结果，最先发出感叹的是汉字艺术家魏立钢：“超不过10年，他将是个大家！”
其次是诗人潞潞，称：“徐杰的画越来越好看了！”
潞潞是纯质的中国诗人。不同于魏立钢的是，他秉承诗人的语言知觉。在徐杰近乎天籁的视觉声音面前，诗人听到了发自灵魂的声音，与诗如此亲近。
我相信这样的知觉。
在读徐杰的作品之前，我曾读过杜尚、康定斯基，甚或被誉为台湾抽象艺术大师的陈正雄，以及汉字艺术家魏立钢的著述和作品。有一种朦胧的感受，那就是，成功的抽象艺术家作品背后，都有一个语言载体，或哲学或经济或数学或人文......台湾抽象艺术艺术家陈正雄坦言，他的抽象元素，多来自台湾高山族服饰、符号；魏立钢，更毫不隐讳地说：他的抽象是数学背景下的汉字+水墨的线性表达，是汉字的解构和重组。徐杰的语言载体——汉字迹象与刻石的纸媒再造。他没有走得那么远，没有将自己划归到学术的某种愿景上来，意以轻松，换取轻松。结果必是轻松的。
对此，徐杰明确地表述，我本就不求别的。由稚嫩步入稚趣，是我的初衷。轻松，就够了。但貌似涂鸦的作品，应该不难看到，我快乐轻松的根由。而艺术功能中最多、最直接的不就是轻松么？
在这样的观念引导下，看徐杰的作品，你会觉得是好玩的——
如同一个顽皮的孩子的面孔，丙烯、彩墨涂满了面颊，分不清眉目，辨不出寅卯，却又都在似曾相识的视觉体味中，让人流连忘返。如同曾经的人体彩绘，无论在人体上画出多少人间美景，肢体，却始终载体一样，带着先入为主的精神导引。徐杰作品中明确的汉字迹象，带有了强烈的东方意蕴。可读并且亲近。
......
我关注徐杰的绘画，最初是在瓦当上，确切地说，瓦刻应该是徐杰绘画的开始。这样的瓦刻无异于刀笔作出的画，画家执笔墨于纸上，徐杰则以刀代笔，把瓦当成了纸而已。这个概念和知性的生成，让徐杰的艺术凸现在众人面前，以奇谲取胜，迎来众多的关注目光。
徐杰的瓦刻，多为明清老瓦，古朴、黑拙，铁笔置汉字于其上，浑然天成。既有书写的快意，又有绘制的美妙！但这样的老瓦，数量实在有限。宣纸，动则百张。瓦，得一块，费尽周折。这与徐杰的轻松原则不相符。既然宣纸布面上的书写、绘制更为轻松，何不......
这可能就是徐杰绘画的动因。
徐杰由瓦刻转入绘画。但石刻是他坚守的根本。
一个有趣的现象是，资深的汉字艺术家魏立钢的刻石，虽已得到很多画家青睐，求珍若渴，可魏立钢却独喜徐杰的。他眼下的绘画，用得多是徐杰的刻石，并且，魏立钢已经成为徐杰刻石最大的藏家，还带动了许多书画家，比如画家王伊虹、李文亮等等，他们画上的印，已基本都是徐杰刻的。
可见，徐杰的率性，已不仅仅地是一种轻松。

徐杰１９７３年生，山西榆次人。他的作品多以丹玄属。
何谓丹玄？查过释义，有“玄丹，传说中的山名”之说,“大荒之中……有玄丹之山”；有：“若得三宫存玄丹”；有梁丘子：“玄丹，丹元，谓心也。” 还有道教的心、神之说。但都过于考究，与徐杰的率性轻松不相符，唯“丹泥、玄铁、绍兴黄”的民谚，适合于徐杰，也适合于他的艺术。
问徐杰然否？徐杰没有解释。就同他的涂鸦，需要通过感受来解读。催逼之下，徐杰也只是说：“我把金石、笔墨、丙烯、油彩借助汉字，全都集中为一种经验的释放，但我做的时候是轻松的。没有多想，到我觉得该停下来的时候，就不画了。你看的时候，也完全地可以这样看，不用想太多，没有太多的概念。
我戏谑地说：“没有概念，可能是最大的概念啊！ ”
听我这样说，徐杰笑了。那笑，让我意外地感觉出一丝儿的“玄”来。