[青年书法十家许雄志卷|刘彦湖]

照壁轩

《当代著名青年书法十家精品集-许雄志卷》序
□刘彦湖

中原书印坛，才俊如云，旧雨新知与余相往还者亦颇不少，其中交最久、知最深、志趣最协洽者为少孺许
兄雄志。忆己巳杪子萍游汴郑，与雄志一面而成倾盖之故，及访龙门造像、开林古刻、铁门唐志与夫故都
西安，皆雄志兄为之接引胜缘，开方便之门，使厥游称壮、眼欲为饱，此後十余年问，数谋其面，每见必
谈，每谈甚欢、兄於古印旧碑之学甚是博洽，见闻既广，新见叠出，启我多多矣。此间又数通音问，其
书恒於简尾缀以「心驰神往』四字，余初不知为其手札惯用伎俩，每於冰封雪盖之地，寂寥抱冬之时，夜
寒灯昏读此四字，心田为之一熟。
雄志兄初以印人名，回视五百年印学流派之发展，印人例工於书，则印人雄志亦莫能外。自碑学繁昌以至
於今，大印人若邓完伯、趟悲庵、吴昌硕、齐白石辈亦允称书坛大家手笔，可知工印与工书息息相通，大
有因缘也。有因缘也。
印人之书，概而言之，有三端焉。 一日古，二日构申述之：日整；请试其一，印人必工篆，印学中所谓篆
法、刀法、章法者，篆法实居其先。古人云：「不究心於篆而丁意於刀，谬矣。」又云：「学不宗经，是
为俗学；书不习篆，是为俗书…」是故於印於书，篆学皆为本根，本立而道生。旧学信奉探本求源，从上
做下，即此意也。碑学之兴，其初因或缘於帖学梨枣之壤而求权变，其结果则是跳脱出姿媚樊篱而获古法
。古法者何？日篆籀之法也。「大小二篆生八分」，衍而为八分隶法，若更合以羲献新法，则书法之法始
备，书学传统始完、唐人之後，世为羲之老子所圃，古法渐失，不能振拔，则帖学无关乎梨枣，必至末途
穷路可想见矣。三法中篆籀之法为之祖，『领略古法生新奇』，於印人之书足以徵之。其二，印人之所为
作也，或势脉相寻、周流回环，或翕辟开合、腾挪倚让，『当门去棘，向牖栽花」，活计万象，尽皆起於
方寸之间。切分空间於厘黍，雕琢形画於毫发，负阴抱阳，黑白相生，或断处还连以固其形，或连处犹断
以畅其气；故印人之书，敏於分割，精於塑造，此於古谓之善结构，於今谓之讲构成，有形无形，形优形
劣，此中消息微茫，晚近之书非参透印人若趟悲庵、吴缶庐辈不易解此。其三，印人所作，方寸而成气象
，不特结构谨严而已，其尤为可贵者在於以小观大，小中见大。古人论印日：一印之成必如大匠之构屋，
或如名将之布阵，皆言必胸怀全局始成章法矣。分疆辟理，纵横有象，分问布势，对比平衡、有撑柱若文
有健笔，有干旋若诗有丽句。横看成岭，侧看成峰、得其环中，超以象外。启承转合，完满自足，而後成
一段境界也。
印人雄志之书亦兼此三端无疑、许兄之书，以予所见尚有二事须於此处表出：兄诸体并能而尤擅场於隶，
兄之隶，非汉隶，乃先秦古隶也。古隶者何？日先秦简牍是也。简牍之学可以超金石而言笔墨矣。故其书
简古中透真率，拙拗中见机巧，此其只眼独具、善於取法处、先秦之书，大可取径，惟文字关是其障，雄
志乃破其关障而优游於三代者也。风格之成端在取法，又在取材，以初具之风格，择易於表现之题材，
则题材於风格之完善与拓展，居功至伟，雄志乃善择题材以炼风格者。近年其书其印颇有所谓现代构成之
象。其所作多三角形之构成，於是其择字若「幽」若「断」若「人」字头若「其」字脚，层见叠出。此颇
类彼吟出「云破月来花弄影』之张先，惯炼「影」字，号为「张三影」。雄志惯炼“幽”字，予戏之日“
许三幽”可乎？风格之论，本著眼格局气象，不知格局气象实从炼字炼句中来也。雄志善炼字，故其风格
之成也结实。漫书，不知搔列痛痒处否耶？略一踯蹰间故其风格之成。