程美信：从血口喷人到珍惜和平的喻高

闻正

　　传来北京艺术家维权得到了赔偿，这确是开年的利好消息。尽管它是正阳艺术家应得权益，没有维权人士的共同努力，黑白通吃的不良商人是不会给一个子的，否则就没有必要明目张胆动用黑势力了。英雄有英雄的派场，傻Ｂ有傻Ｂ的用处，光靠满腹史书佛经之人是一事无成的，维权不上街如同秀才造反。历代统治者，对于秀才造反都是不屑一顾，只有秀才和“傻Ｂ”搅在一起，才能激起龙颜怒动，小乱则挤出一吏半米，息事宁人，以谢天下，彰显皇恩浩荡；大祸则血手镇压，杀而不赦，接下来是招安平反，举国又是下一片感恩戴德和“珍惜和平”的欢呼声。

　　在艺术家维权行动过程中，发生了一些不愉快插曲。喻高大骂ai未未“厚颜无耻的汉奸”确是擦人亮眼，她的思维方式、政治立场、人生态度在中国是极具普遍性，这也叫人不得不面对的民情国状。在长达两几千年的极权下，善良的顺民不乏奴性之美德，如我儿时所见一邻居夫妇打斗，妻子被丈夫揍得鼻血直流，一叫孙大的路见不平，上去冲着那丈夫教训道：“你再打她，我就揍你”。那知妇人跳起身来，反而冲着孙大骂“我家两口子打架，关你什么卵事？我宁肯给自家男人打死也不用外人瞎搀和！”自此之后，该妇被村里人誉为“节女”，唯有孙大成了众家嘲笑的话柄小丑。未未就像那个孙大，成了民族败类“汉奸”，喻高自然是政府和愚民们赞赏有加的中华“杰妇”，正是她那坚定政治德操捍卫了连绵千年的封建纲常。

　　一名现代大学的教师和当代艺术家，满脑子“汉奸”和“维权结党”的想象力，这不能不令人深思。尽管她痛斥未未老师“太有政治头脑”，相比之下她更有政治头脑，如她相信自己“跪着比别人站着高，躺着也比别人站着高”，这就是她熟读《２４史》和“佛经”，通古今之变及历史轮回的智慧正果。殊不知，共和国宪法明确规定每个公民有维权、结社、游行的基本权利，就是中国公民在法国和美国上街游行也没大了不得，手无寸铁又能几何？巴黎奥运火炬事件中，示威抗议的中国人那么多，不管他们政见如何，至少没有法国人认为他们是厚颜无耻的“法奸”，根本不存在喻高所谓“对于政治事件，任何政府都有权镇压”的吓人说法。

　　诚然，中国不是法国，上街维权在中国是比较冒险，弄不好便惹来牢狱之灾，甚至付出生命代价。历史知识与佛性美德都使喻高的深恐不安，她不仅是维权艺术家的成员之一，还是“缓冬计划”的策划人，一旦事态上升到严重的“政治事件”，即使躲过牢狱也难逃政治黑锅，教师饭碗自然不保，在体制内也难抬头。其次，她又无力控制事态，更难以左右未未老师这位“汉奸”，一旦追究起来，她跳进黄河也洗不清。于是，她不得不跟未未老师一伙划清界线，那种血口喷人的“汉奸”指责，显然表达了一种坚定的政治立场，而且她对未未老师的人情、对党国忠诚的情操、对广大艺术家的佛心，可谓面面俱到，如她严正地警告：“记住，天 安 们不是你们的舞台”。

　　喻高在《珍惜和平》博文里，引用了刚发生在泰国 “红衫军”抗议政府，在总理府门前泼血的新闻图片，她还表示“无论阿披实还是他信，都没有给他的人民带来和平”，证明民主政体及政党只能引来血光之灾，唯有独裁下的惺惺维权才是和平的硬真理，小民应当珍惜这种福份。众所皆周，政客、政府、政党有好坏之别，连上街抗议都不可以的社会，肯定没有好政客、好政党、好政府，最终是遵循了几千年“以暴绌暴”历史轮回。当今世界，但凡民众能够上街抗议集会的社会，恰是普遍和平稳定的国家，这是《二十四史》和“佛经”中所没有的真相之理。

　（文中虽有“挖苦”之辞，但面对有的人、有的事，既无理可说而又难以默耐，只能冷语自慨）

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