西方的食粮不是很适含我们的身体

闻正

萧也/文
我们重识历史，从积极的方面理解，应该是去重新认识、发现和阐释那些曾经在中国历史上大放光彩，对我们的精神、生命和整个文化产生过并且会继续有效的营养滋补功能的成份，而不是永无休止地争论和指责坏死的部分，因为究竟我们的目的是要健康地前行，我们需要再次前行的动力，我们是土生土长的中国人。
一方水土养成一方人，无论你还怎么否定自己的祖宗，你也否认不了你是个中国人，中国人就有中国人的本性，有些属于人种的东西，属于遗传因素方面的东西，是很难改变的；即使你在西方长大，在西方接受几十年教育，在西方气候环境中生活了几十年，你的思维方式、你的理解方式、你的情感表达方式、你的整个精神境界还是中式的；这么多年来的事实说明，把西方的东西照搬套在我们身上是不适当的，在西方是个好东西，但一转让到中国就变成了坏东西，比如说自由，在我们这里就演变成了没有任何限制的、不负责任的为所欲为；这么多年来这么多艺术家去西方发展实现梦想，但一个个都打道回府了，说明这些人的心灵里还是有一种中国情结，有一种乡土声音的呼唤，或者是水土不服，总之是又回到了曾经被自己轻视过的土地上了，这样就使我们更加深刻地意识到我们是中国人了。
中国人就应该作中国人之想，既然西方的食粮不是很适含我们的身体，那就还是多吃我们自己的，但是中国最有营养成份的东西都是过去的，那我们就又一次去自己的传统里挖掘对我们的生长有营养功能的东西，也许自己本土的营养成份对我们更加有益。
就艺术方面而言，由庄子所发明的以艺见道的超现实表现主义以及后来进一步融入佛教的空、禅观念及魏晋玄学的意境理论是我们的宝贵遗产，庄子由道的本性∶道生万物，道在万物中又超脱于万物的状态引伸出艺术、人生的境界。庄子虽然没有直接论述过艺术，但按他的理论思路逻辑，可做如下理解∶艺术的功能和目标不是艺术本身，艺术作品的作用就象捕鱼用的工具——筌，捕的目标是鱼，得鱼而忘筌，这里的言外之意是说艺术活动。
艺术作品的指向应该是产生万物、也产生艺术的道，艺术作品的功能应该是把我们导引到道的观照，在对道的观照中，体悟到一种逍遥游般的审美境界。庄子这种以艺观道、在万物中悟道的带有强烈形而上与宗教情怀又具冥想直觉状态的艺术理论及审美方式，奠定了中国美学理论的基础，其精要和核心就是艺术的超越性，即艺术不是对现实的反映，艺术是人类超越现实的最好方式，通过艺术的方式与道相遇从而将人的精神提升到最高境界。
在这里，艺术对现实的超越与道对万物的超越是统一的。庄子美学，开启了一道融哲学沉思、宗教冥想、艺术想象于一体的通向无限联想和直觉体悟的大门。就美学境界而言，庄子的美学是审美的最高境界；就人性的审美需要而言，万古不废。

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