[谁说一了走歪了]

闻正

     谁说一了走歪了
     易 心（2003年3月15日）美术报
天下间事，真有凑巧。购《美术报》时，被关于一了的批评文章吸引，埋头便读：第一篇剑拔弩张，唇枪舌剑，口诛笔伐，意词霸道，似与一了有仇；第二篇和信虽多微词与不解，但言多中肯，亦提出了好建议。拍案叫绝的是编者语，虽寥寥数句，却一针见血，戳到最疼处，乃高手出招。《美术报》此举存英雄气，发表如此激烈的批评文章，并想深入争鸣，乃有胆有识。这对吹捧成风、死水一潭的书法界和书法刊物是不可想象的。
意犹未尽读完二文，付账待走。突然映入眼帘一奇特的杂志：封面黑乎乎一人头像，形象清癯超尘，乍视双目——孤绝深邃、幽若古潭——让人几不能对视，几不能呼吸……又是高人，吾暗称叹。遂起手翻阅，方知此杂志名《十方艺术》，封面人物乃日本书坛巨匠：井上有一。有胆识于国中推介此人，卓绝之识耳。这时目录中的几个字吸引住我：在书法中呼吸——一了访谈。此一了是彼一了乎？翻到一看，果然。那些酣畅淋漓可见血封喉的话语，读得心悸神慌、头血直涌。好书！万不能错过，遂付账回家以细读。  
待到读完全文，觉得脑袋似被其捶扁!自我以往对书法理论的建构，消作一滩泥，遂冒出一念头：这厮太狂！再想想，又觉得这厮狂得真诚，执着得甚至可爱！他的“中国当今没有书法家”“书法不是艺术”“民间书法不是书法”“学院里不培养艺术家”“书法是个‘蛋’”“书法家学者化是一种谬误”等观点，尤如重重漆夜一道道夺目的闪电撕裂长空；更似暖梦乡一阵耳畔炸雷，使识者魂魄俱散，茫无所从……
大雨先生采访其的目的是：
节前于一高档的时尚杂志又见到一篇关于一了(朱明)先生的采访。这位视艺术甚于生命的斗士：一副闲适的样子站在书架前的梯子上灿烂地笑着……被誉为书坛“鬼才”的他似乎总是受到诸多媒体的关爱。前段时间，经常可以在各大报刊上看到关于他的如火如荼的争鸣文章。争论他的“行为艺术”、“做茅台某品牌酒的形象代言人”、于中国美术馆举办的“汉字的魔性朱明书法艺术展”、“《一了之境》、《魔界》等著作对书坛的爆炸性冲击”、“在儒、释、道三教荟萃之地，嵩山脚下筹建数千平米的艺术工作室”、“竭力推介日人井上有一”、“诸多的奇谈怪论”、“艺术界对他的种种谣传”……太多的疑问、魔性，驱我想拨开雾幛，直窥一了先生的真正状态与思想……
或许只有如此鬼才、怪士，才会有如此杀佛弑祖式的对书法的“棒喝”！如此“难悦俗眼”的诸种行为！
当我正为书法“权威们”所搞的“兰亭书法奖”“流行书风”“重组的中国书协”“德艺双馨会员作品展”等桩桩件件质疑、悲哀——以为中国书法只能到此种闹剧的地步——心内惶惑、愤懑时。突然见到如此开物化迷若醍醐灌顶的“开示”，内心自然要风云动荡了。这位斗士、狂士力图一举砸烂传统书风的大酱缸，将书法带入真正的艺术深境和当代语境，找回书法在文化中的发言权与独特魅力。何等的胆识啊！甚至是一种英雄情节！
着实奇异的是：他的作品无论是现代书法的巨制，还是传统书法的蝇头小楷，皆骇然精绝，直指灵性，颔首抚掌称好之外，别无它议。最奇异的是：朱明的性意识书法系列。将书法与性意识扯上关系，千古以来，惟有此君！此人的确是千百年来独树一帜的大“鬼才”。有人说“性无可避免地成为一切艺术灵感意象的源泉！”“性是艺术家表现、传递强烈讯息时的最佳方式，在纯艺术的领域里，情色与性永远是动力和创作的主题。”这亦是弗洛依德之里比多转移论的最好注解。性意识必然渗入了人生的方方面面，当然亦会影响到书法。倒是那些“道貌岸然”者，而或持贼喊捉贼龌龊心态者，往往自足之后要怒骂别人“糟蹋了中国几千年的文明道德”。   
关于他的书法艺术：一不想用传统理论的条条框框去分析、套用，那些陈腐的理论体系，已被糟蹋滥俗了，僵板成为酸腐、俗庸的代名词；二不想用西方翻译过来的蹩脚、繁杂的理论系统注解。我只认三点：一是技法、结字的特异性(个性、风格之所在)；二是线条、骨力的质感(功力、学养之所在)；三是气息、意象是否别具大格(艺术、价值之所在)；大凡具备了这三点的书法，都是真粹的艺术。而不论你是怎样的书写形式、章法、构成！“只要看，不要想”(维特根思坦)，具此法眼，又何须那些指鹿为马、盲人摸象的臭理论去注解！“知者不言，言者不知，道不可言，言而非也”真悟通是迦叶不言，尽得真趣耳！是众佛喧哗、一佛孤寂。
往往那些低能、自卑之徒执“过屠门而大嚼”之丑陋心态，才诘西骂东，非要弄出个“子丑寅卯”，以示自己之高贵。实更显可怜。
一了之“睥睨一切，笑傲天下，狂放不羁”之狂态，乃是其堪破伪善传统与道德后“成为新人，独一无二的人，无可比拟的人，自颁法律的人，自我创造的人”(尼采)的一种心性纯然流露。“君子上达，小人下达”（论语·宪问)，此上乃道境，此下乃人为之律，而往往“上达”于高境，才会被无知燕雀所嘲弄。上境非一般俗解；它不但有古佛之祥静，古潭之幽深，梵我合一之玄彻；亦有神化不测，无执无羁，任性恣情；甚至是山奔海立，沙起云飞，风鸣树偃……那种视禅定仅仅是“心静”“寡欲”的人，尚不得禅之法门。禅之通彻后的境界当是“无为而无所不为”，是“悟通佛法后，该干嘛还干嘛！”……
无论是宗教而或真粹的艺术，都是性灵神魂的表述!非关人世种种人为的“枷锁”“桎梏”。以人的尺度，人们认为：上帝——“不就是那个木匠的儿子吗！”以人伪善的道德、传统建构为尺度，又怎能理解艺术的真髓性之所在？真正的艺术家当是全身心艺术性的存在，即成为一个真正的艺术创作家。艺术与人性和文化奥意分开，是艺技复制，因为真粹的艺术是真粹心性的全然表露和迹化！“内在需要所要求的一切技法都是神圣的，而来自需要以外的技法都是可卑的”（康定斯基）。面对心性喷涌的作品，我不详评，是因对我而言，除了激赏，再无它种俗鄙之看法。他那神鬼莫测的线条——张力、质感、涵蕴、诡秘——当是他精湛的传统功力对“心象存在”的迹化!可以想象到无论执笔或用锋，他必是不拘囿于古人，惟随性生发、随需变化的。他对汉字结构、意象的深邃理解；对空间美、形式美的独特建构；他内心澎湃又富涵澄彻性灵的激情等，使作品恣溢摧枯拉朽、光如神明的真如气象。……诸多种种，早巳令人汗颜自愧，哪敢再用俗庸人鄙陋的一鳞半爪的知识、见解去瞎评？！
至于他放浪形骸、光怪陆离的行径，应是他堪破“外在桎梏”后，坦真率性之“本我”的流露。这亦是他的艺术何以臻此高境的原因吧！古语有证：“书乃心画”耳！
正如编者所语：“一了绝对是一位有意义的书法家，他的存在胜过数以‘十’(百或千？)计的平庸书法家不知几倍。”谁说一了走歪了？！我认为一了应是当今书坛的翘楚，一个很有意思的人物！■


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青鸟

我就说他走的不对路子！昨晚刚好又看了他的东西，作品太弱了，不知道你们怎么说他的作品好？一个修炼“禅”的学者，怎么在身体里面总有那种所谓的魔性。大家都在玩“现代书法”这场游戏，可是朱明先生有孜孜不倦的毅力，可是总是不能够登堂入室，找不到游戏的规则。我想在这个圈子里面的人要想好好的玩游戏的话，怎么样来找到自己的点，朱明先生没有找到，一个表面给人特沉的一个人，怎么能那样的方式写东西，做作品呢？不明白！当然更加的不明白易心先生怎么怎能写出这样”高深“的东西，真的看了易先生的东西我都开始佩服文中之人了。但是这样的么？小子妄自菲薄，文中之人不是那样“伟大”吧？！看了以后我也要找先生写些关于我的东西了。佩服！佩服！！

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张寅公

对青鸟的帖子说话.
艺术不能但用弱和强来判断它的价值，至于堂奥里存在着艺术，那堂奥外一样存在艺术。
就象微生物不仅生活在我们这个充满绿色的星球，而它同样可以生存在火星上。
同样都具有不凡的生命力。
艺术有各种玩法，无论它是以何种形式和面目出现，我们不能草率的认定我们熟悉的就是艺术，我们不熟悉或者我们个人不偏爱的甚至不喜欢的就不是艺术。
艺术没有一尘不染的形式，但凡有创造力的都是艺术的表现！

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铁笛横吹

现代书法的游戏规则是谁界定的？一了的弱是从哪儿看出来的？或许青鸟不是真正搞艺术的！无论从观念或者从作品来说，我认为一了的东西应是书坛极独特的。

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郭燕平

说者有说者的自由！被说者也有被说者的自由！

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