古黟名人名扬天下

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古黟名人名扬天下  


大学问家俞正燮

    清代黟县，涌现了许多名噪一时的学问家，诸如著名学者汪文台、程鸿诏，天文及历史学家汤球等。然而，从知识渊博、著作之丰、名声之盛来看，当首推俞正燮。  
    俞正燮，字理初，黟县城中人。自幼家境贫寒，勤奋好学。20岁时，俞正燮独身北上充州，拜访著名经学家孙星衍，孙当进正在研究《左氏春秋》，俞正燮送上自己的文章《左邱明子孙姓氏论》、《左山考》、《左邱明墓考》等文章，求教于孙星衍。
    孙星衍看了俞正燮的文章后，大加赞赏，对眼前的年轻人十分钦佩，并在自己的研究著述中，吸取了俞正燮的论点，从此，俞正燮名声大扬。不少学者纷纷邀请俞正燮去教书、讲学。而俞正燮便利用这种机会，游历了半个中国。他每至一地即深入考察，并进出各地藏书馆，读了许多不易读到的书籍。加之他潜心研究，终于成为清代著名学者。
    俞正燮研究的范围很广，天文、地理、水利、诗词、歌赋、训诂、音韵、书法、医理无所不精。
    他所编著的《癸巳类稿》15卷、249篇，《癸巳存稿》15卷、556篇，是风行一时的海内巨著，对经义、史学、诸子、医理的考释，无不探本求源，辨别雅伪，且立论精博，见解常常标新立异。《癸巳类稿》和《癸巳存稿》不仅为清代学者所推崇，连现代著名学者蔡元培、鲁迅、钱钟书等均对其有较高的评价。
    俞正燮的著述还有《续行水金鉴》156卷、《说文部纬》、《校补海外纪闻》、《顾氏方舆纪要》等10余种。他还曾应两湖总督林则徐的邀请，参加了《两湖通志》的撰修，并编撰了嘉庆版《黟县志》。
    尽管俞正燮当时已是海内知名的大学问家，但封建社会里那种轻学问、重功名，推崇读书做官的科举制度，却迫使俞正燮做出错误的选择，从而付出惨重的代价。
    在科举道路上，大学问家俞正燮走得很不顺利。他47岁才考中举人。1833年，58岁的俞正燮赴京参加会试，以他的才气，本可以考中进士，可惜当时主持会试的总裁是清廷军机大臣曹振镛。据《辞海》历史人物条介绍：“曹振镛以小心谨慎，遇事模棱而长期受清廷倚重。他主持会试，严于挑剔微疵。”遇到这样一位主考大人，俞正燮的仕途命运可想而知。果不其然，因曹振镛的百般挑剔甚至采取摈弃俞正燮试卷，不让别的主考批阅的手段，致使俞正燮落选。通往官场的大门，终于在大学问家俞正燮面前，严丝合缝地关上了。
此后，俞正燮郁郁寡欢，积劳成疾。1839年，在曹振镛死后，江苏学政祁隽藻邀请俞正燮赴南京“惜阴书院”任主讲，第二年，俞正燮病故，终年66岁。
    以俞正燮的渊博知识与才气，如果毕生致力于学术研究，成就将会更大。而且不致于去受曹振镛那班官吏的窝囊气，使自己因郁闷而早逝。这也许是封建社会里，中国大多数知识分子共性的悲剧。好在历史会做出公正的评判，今日中国，有几人能记得住曹振镛？而俞正燮的著述，却给后人留下了一座永不倾颓的丰碑。



篆刻大师黄士陵

    名重东南、包誉海外的“黟山派”开宗大师黄士陵，是中国晚清时期成就很高的书画篆刻家。
    黄士陵的篆刻从浙派入手，师承皖派邓石如，融皖、浙两家之长为一体，形成了独具风格的“黟山派”。
    他的篆刻艺术，取法于秦玺汉印，取材于钟鼎、钱币、诏版、碑额、砖瓦等文字，各体悉入，无格不备，兼收并蓄，熔于一炉。
    黄士陵，字穆甫，出生于黟县西武黄村，父亲黄仲和能诗文，善篆刻。黄士陵幼承庭训，20岁时，他的篆刻在黟县就有了一定名气。后父母双亡，为求生计，也为了自己所追求的篆刻艺术有所长进，他带着弟弟黄厚甫去了南昌。
    在南昌，黄士陵谋生之余，常为居所附近的一家书店写书签，以换取免费借阅图书的方便。不料，竟是那小小书签上的金石书法，成了他扬名发迹的桥梁。
    当时，江西学政汪鸣銮，无意之中看到黄士陵写的书签，这位酷爱金石书法的学政大人，独具彗眼，认定黄士陵功底深厚，天分极高，前途无量。得力于这位学政大人的宣传，黄士陵结交了众多学者名流，并随当时金石名家盛昱、王廉生、吴大徵出游，遍览各地所藏金石原器、著录和书画珍品，从此学识大进。
    1888年，吴大徵调任湖南，黄士陵继续留在广州，帮助著名学者梁鼎芬从事金石书法学术研究，并应湖广总督张之洞邀请，在广雅书局担任校对。
    黄士陵在广东的艺术活动，是他在岭南及东南亚地区异军突起，名声大噪的关键。他的许多作品，当时在岭南、香港、日本、东南亚各国，即被作为艺术珍品而收藏。
    奇怪的是，黄士陵在其艺术成就极其辉煌之时，却悄然隐退回到家乡，不再以艺术作品面世。作为晚清印坛开宗立派、成就极高的艺术大师，黄士陵的隐退，无疑是中国金石书法艺术界一大损失。后世人一直不明白，是什么原因促使黄士陵做出急流勇退的痛苦抉择？
    黄士陵曾有“倦游窠主”的别号，也许是因为在外奔波数十年，身心交瘁，神思困倦，病体不支而回到家乡休养生息；也许是他在艺术创作道路上，遇到了某种难以突破的“极限”，而要突破这种“极限”，通向登峰造极，还须再下一番功夫，积蓄力量作最后冲刺。这从他回到家乡后，仍然勤奋学习，潜心于研究，或许可以得出判断。西武乡关麓村一些老人回忆，据他们的前辈介绍，隐居家乡的黄士陵，闻说关麓村建造宗祠“世德堂”时，曾延请沿江一带有名工匠，雕刻了大量石雕艺术精品。黄士陵一连十余天，每天清晨夹着草席，步行数里来到关麓村，屏神静气端坐在汪氏宗祠前，默默地临摹、揣摩。以黄士陵当时的名气、声望，暮年尚能如此勤学，令汪氏族人无不感到钦佩，并以此策励自己的子孙后代。
    黄士陵的隐居，还可能与当时封建社会重功名、轻学术有关。
    黄士陵在广东从事学术活动期间，作为巡抚吴大徵的幕僚，与当时两广总督端方、湖广总督张之洞过从甚密。吴大徵曾劝黄士陵捐纳为官，遭到黄士陵婉言拒绝。以黄士陵当时的社会地位，和那些强有力的政治靠山，如果肯涉足宦海，实在是探囊取物。但当官就意味着必须放弃自己终生矢志的金石学术研究，在当官与学术研究两者之间，他毅然选择的是后者。
    然而，在视功名为读书人终生奋斗的最高目标的封建社会，黄士陵这种“众人皆浊我独清”的品格，很可能为世俗所不容，这样就有可能迫使黄士陵退隐故里，恪守自己的人生信条。
    1908年，黄士陵病逝家乡。作为清朝政府封疆大吏的两广总督端方送来挽联，联文为：“执竖椽直追秦汉，金石同寿，公已立德，我未立言；以布衣佐于卿相之间，富贵不移，出为名臣，处为名士。”挽联中透出这位权倾一方的清廷重臣，对一位潜心于学术的平民百姓的无限钦慕。
    想当官的人，往往羡慕那已经当官的人；而已经当官的人，却又往往羡慕那不想当官、淡泊功名，只想一心一意从事自己热爱的事业的人们。世间之事竟是如此奇妙！
    黄士陵泉下有知，读到端方这幅楹联，一定会感到欣慰，庆幸自己走对了路。



一代名妓赛金花

    晚清名妓赛金花，原名郑彩云，黟县二都上轴郑村人。不知为什么，黟县以往史书上，全无有关她的记载。大概是崇儒重教、被称为礼义之乡的黟县人，不愿承认这块颇具灵气的土地上，曾生长了一位倾国倾城、却又是操下等职业的妓女。当然，如果赛金花是击鼓抗金的梁红玉，那又另当别论，尽管她们同为妓女出身。
    1886年，随父在苏州谋生的赛金花因父亲病逝，衣食无着，被迫当了妓女。其时，原籍安徽歙县的苏州状元洪钧奉旨出使德国、俄国、荷兰、奥地利，因原配夫人何氏不愿随行，50岁的洪钧便将20出头的赛金花买去作妾，充当公使夫人，并延请老师，教以英、德、法诸国语言文字。
    不久，赛金花便以其天生丽质，超群的语言能力，活跃在各国政治舞台。周旋于各国王公贵族之间。在洪钧出使德国期间，赛金花受到德国飞丽特皇后的青睐，并因此结识了俾士麦首相的红人、德国青年军官瓦德西。年轻的德国军官对东方美人赛金花一见倾心，从而为后来八国联军入侵北京，赛金花、瓦德西再度相逢写下了伏笔。
    洪钧出使欧洲4国，历时5年，回国后，安排赛金花住在苏州拙政园内。不久，洪钧病逝，状元府的遗老遗少们，不能让这位曾经当过妓女的小妾来辱没他们显赫的门庭，便将赛金花扫地出门。堂堂的公使夫人，转眼间又身无分文，一贫如洗。不得已，赛金花只得再次操起妓女行业。
    几年的公使夫人生活，使赛金花结识了一些京城的达官显贵，在辗转来到京城重操妓业时，作为一名高级妓女，她来往于达官显贵之中，挂的是“赛金花书寓”的招牌。
    1900年，八国联军入侵北京，慈禧太后挟光绪皇帝仓惶西逃。德国联军为其公使克林德被杀，寻求报复，大肆屠杀北京平民，使北京城一片混乱。
    一天，几名德军闯入赛金花住处。赛金花因不明他们的国籍，先用英语与对话。发现对方不懂后，即改用德语交谈。当得知联军统帅为昔日青年军官瓦德西时，她立刻赶往瓦德西的住处南海仪銮殿，拜访瓦德西。
    在拜访中，赛金花向瓦德西提出了两条请求：一是保护良善，不要妄杀人民；二是保护文物，不能重演焚毁圆明园的悲剧。此后，赛金花在与瓦德西同居的几个月中，从瓦德西处乞得黄牌，挂在北京大栅栏商业区内，禁止德军对这一地区百姓进行骚扰。
    当时，丧权辱国的清朝政府，盼望尽快结束逃亡生活，希望早日与八国联军签订和约。他们得知赛金花与瓦德西的关系后，由盛宣怀牵线，军机大臣李鸿章令其子李经才与赛金花联系，请赛金花出面斡旋，促成“和约”早日签订。
    慈禧太后回到北京后，民间有“妓女救驾”的舆论，一些人争相访问赛金花，更有一些好事者写出了讽刺诗：“千万雄兵何处去，救驾全凭一女娃；莫笑金花颜太厚，军人大可赛过她。”这些话传到慈禧耳中，使她大为光火。
    1902年，瓦德西奉命调回国。赛金花明智地预感到自己在京城的处境。将随之而变得险恶，便果断移居上海英租界内。尽管这样，清朝政府仍寻她一个“虐待侍婢”的罪名，趁赛金花到南市丹桂戏院看戏之机，将其拘捕，发配回原籍黟县。
    此后，命运不断捉弄赛金花。赛金花离开黟县返回上海后，嫁给一位姓曹的作妾，还花了2000两白银，为姓曹的捐了一个“同知”的官衔。谁知不久，姓曹的一命呜呼，赛金花又孑然一身。后来，她结识了国民党元老魏斯灵，与之同居数年，相安无事，可一旦宣布正式结婚，不久，魏斯灵便命赴黄泉，赛金花也因此被人斥之为“克夫星”。魏斯灵死后，赛金花神志大受影响。
    赛金花的晚景很是凄凉，几乎沦为乞丐。1936年，赛金花贫病交困，死于北京居仁里，终年67岁。
    赛金花作为一名一代名妓，她时而是备受凌辱的妓女，时而是出没于各国贵族之间的公使夫人；时而是促成两国和谈、精明干练的斡旋人；时而是贫病交加、愁穷潦倒的乞丐。她那大起大落的一生，既有传奇性，更富有悲剧性。可以说，赛金花一生的遭遇，决不比小仲马笔下的“茶花女”逊色。为什么取材法国巴黎妓女生活的《茶花女》，能产生那么大的影响力，而赛金花的经历，却至今未能形成一部震慑人心的传艺作品？还有法国作家莫泊桑笔下，那位为拯救同胞，被迫委身于普鲁士军人的妓女羊脂球，人们看了这篇小说后，在对那些被妓女拯救的“首先完善的卫道士”，报之以鄙视的同时，对于羊脂球这位妓女，给予了几分同情几分敬仰。然而，对于赛金花，人们是否也应该给予一些谅解呢？道德的评判不能替代历史的评判。
    也许，历史已经对赛金花做出了正确的评判。



剪刀大王张小泉

    著名戏剧家田汉，1965年参观杭州张小泉剪刀厂时，曾赋诗：“快似春风润如油，钢铁分明品种稠。裁剪江山成锦绣，杭州何止如并州。”
    张小泉，明末黟县会昌乡人。其父张思家，自幼在以“三刀”闻名的芜湖学艺。后在黟县城边，开了个张大隆“剪刀铺，前店后家。思家做事认真，他打磨的剪刀，坚韧锋利，备受人们的称赞。小泉在父亲的悉心指教和实践中，也练就了一手制剪的好手艺。
    明朝末年，灾害频繁，烽烟四起。黟县百姓朝不保夕，苦不堪言。张思家来到杭州，在大开巷觅到一块空地，搭个棚，挂起“张大隆”招牌来。父子二人，制剪为业。杭州原是春秋战国时干将、莫邪铸造宝剑的地方，有着传统的铸造技术。小泉刻意求师访友，技艺大进。经过反复琢磨，终于创制出嵌钢制剪的新技术。他选用闻名的“龙泉”钢为原料，制成的剪刀，镶钢均匀，磨工精细，刀口锋利，开闭自如，因而名噪一时。一些专业艺人如裁缝、锡匠、花匠等慕名前来定制剪刀。于是，又出现了鞋剪、袋剪、裁衣剪、整枝剪、猪鬃剪等许多新品种。
    张小泉剪刀的声誉持久不衰。1910年在南洋“劝业会”获得银牌奖；1915年在美洲巴拿马“万国博览会”上又获奖。从此，张小泉剪刀，跨越国境，进入国际市场。解放后张小泉剪刀，在全国三次民用剪评比中均获冠军。



商界名流李宗眉

    李宗眉（1827－1891年），又名金榜，黟县南屏村人。出身贫苦农家，早年由亲友带到铜陵大通镇经商，年届而立，仍然默默无闻。后来，太平天国进军江南，战争频繁。原来淮盐运营利润优厚，由于战争的影响，竟至一落千丈。李宗眉仅“纳货三百”，就从清政府官僚的手中获得了淮盐南运的经营权。战争结束后，淮盐在江南畅通，利市数倍。不多几年，李宗眉竟成了一个百万富翁。
    由于早年的经历和遭遇，李宗眉对贫苦农民和知识分子十分同情。他对赈灾济贫和兴建公益事业从不吝啬，动辄万金。黟县县志对此屡有记载，其荧荧大者如：“晋、豫大饥，燕、齐、苏、皖、粤大水，助赈八万两”；“独修铜陵江堤七千数百丈以卫民田，费逾万”；“乡里孀婺，月致钱米”……
    李宗眉自己文化不高，但“刻印前哲遗书，不下万金”。由李宗眉出资刻印的图书计有《徐骑省集》、《七家后汉书》、罗愿《新安志》、《汪南士集》、俞正燮《癸巳存稿》等。此外他还捐赠国子监《古今图书集成》一部，印送《程正通药方》等小册子多种。
    李宗眉于光绪十七年病逝于大通，棺柩运返家乡时，“远近吊者数千人”。
    历史上的徽商唯利是图，但急公好义，乐善好施者也大有人在。徽州府志和各县县志对此多有记载。他们对徽州的文明建设，做出过不小的贡献。

    “桃花源”是一个古老的文化符号，以其神秘性和理想化，多年来，一直让人们魂牵梦萦，苦苦追寻。“桃源文化”作为一个崭新的概念，揭示了人们“桃花源”情结，它具有悠久的历史渊源和丰富的人文底蕴。在漫长的历史过程中，经过不断地整合、充实、丰富、升华，它最终发展成为一种特殊的文化现象。

天宾于

顶......叹为观止.....













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