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【转】踏歌远逝的身影

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发表于 2011-2-10 11:27:10 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
*踏歌远逝的身影*

   汉字好似中国文化的图腾,每个文字的源起、演变都是砂砾中打磨过千年的珍宝。于国人幸运的是有心人又将这些翡翠、玛瑙串联组合,形成了一篇篇字字珠玑的千古文章。诗歌更是其中佼佼者,它踏歌而来,从乡野农夫的劳动号子中,凝练出节奏、力量,从文人雅士的思绪中理出旋律、韵脚,从才子名嫒处融入情丝万缕,汇集成诗,且歌且舞伴随着时间长河的缓缓流逝。而今,随着生活节奏的加快,我们渐渐疏远了文字、笔墨,于是在慢慢褪散的书香里,它又踏歌而去,雾色中消逝的身影伴着余韵袅袅的片段留待后人品味、玩赏。
  
   ------长须飘飘的老者------
  
  他是第一个离队远去的身影,厚重的历史拖慢了他的脚步,他步履蹒跚,时而整整高耸的冠冕,时而理理吹乱的袍带,在且歌且行的队伍中逐渐掉下,抑或他停留在某一时刻休息,年少者嫌他格律繁复,轻慢者说他晦涩难懂,诗词歌赋远远不若白话文浅显易懂,更不如短信歌谣朗朗上口。
  
    于是这位老者索性习地而坐,在故纸堆里自娱自乐。听!“呦呦鹿鸣,食野之萍。我有嘉宾,鼓瑟吹笙”。他们的开场白多么古朴典雅,可惜“但为君故,沉吟至今”的呼唤过于遥远;看“开琼筵以坐花,飞羽觞而醉月”,曲水流觞,高朋满座,他们的场面多么热烈,可惜曲终时刻偏有人在伤心的吟唱“知音少,弦断有谁听。”
  
   古人是如此敬惜文字,他们的诗有太多的“意在言外”;他们的画,有太多的写意和留白;这古国的人民,又太过儒雅和淡泊。在作揖和叩首之后,在隐居田园和纵情山水之后,承托它的是五千年流长的精神,是儒、释、道共同的交易:为善,无争。
  
   而对于日新月异的我们,早已无暇品读这些含蓄的文字,更放弃了对文字留白处无尽的想象,于是从误读、曲解、再到不读,我们仅仅将这些老者当做一个符号或是一个标记,需要时,扯下几缕胡须,撕下几件衣服,夹在文化口号和文化活动中,制造出一份份宜商易用的快餐,摆在讲坛上到处贩卖。于是被肢解的老者们离我们越来越远,远到我们已经看不到他们的本来面目,雾失楼台,烟锁迷津,在影影绰绰间再也寻不回衣袖间挥洒的书卷气息。
  
   -------念诗的少年-------
  
    “春和景明,波澜不惊”在很久以前还不是房地产的广告,它是一个儒雅的书生面对浩月千里、浮光耀金的水天一色,把酒临风,畅谈胸臆。
  
    “面朝大海,春暖花开”,在很久以前也不是网民的签名,它是一个意气少年在四壁斗室中望着窗外写出的理想。
  
    那时候文学、诗歌、哲学这些精神层面的东西在青年心中的地位就像如今物质化的东西所占的领域一样。
  
    念诗的少年们单纯、执着而又热情,他们把“老先生们”所称的“为赋新词强说愁”活灵活现的展现出来,那是文学领域鲜见的独立的个体的意识,通常表现出一种晦涩的、不同于寻常的复杂情绪,而这种情绪又吸引了纯真而执着的少年们,从小学课桌上的刻字到大学情书中的抒情文,无不抒发一下情感。
  
    那念诗的少年伫立在桥头,看着河畔的金柳,寻梦,不带走一片云彩。更有那少年在雨中期盼着结着丁香花般忧愁的女子经过,他们把自己的感情浓缩于短短的几行字中,细细品味,像一串串密码,于是有了“微风吹动了我的头发,教我如何不想她?”有了“既然选择远方,便只顾风雨兼程”;有了“那一月,我摇动所有的转经筒,不为超度,只为触摸你的指尖”的敏感与痴情,这一切浇灌出一棵在佛前求了五百年的树,曾经在某时某地开满鲜花……
  
    爱她,就把心底的爱念给她,让她为你感动为你泪流满面,那时,诗歌的力量强过玫瑰,心底的真诚美过钻戒。念诗的少年写诗、呤诗,作出最美好的十四行诗献给最爱,和念诗的少年交朋友应该是既浪漫又神圣的,尤其是月下深情的吟诵,能有哪个女孩不动心呢?
  
    尔后时代的网络风潮影响了所有人,大堆的网友取代了诗友,念诗的少年们抛开诗篇开始唱起hip-hop跳起街舞,唐诗宋词换成了托福雅思,鱼雁传书尺素传情变成了手机短信和电子邮件,海枯石烂的坚贞变成了一夜情,锦帕赠诗千里相思的含蓄变成了赤裸裸的“死了都要爱”的拥抱热吻……理想和追求被沉甸甸的金钱、房子以及现实挤压得直至消散殆尽,那些青衫磊落的少年们眉宇间的羞涩和含蓄被一扫而光,取而代之的是无尽的迷茫或市侩的眼神,那个以真诚交友的单纯年代已经远去,那个眼里曾闪现过激情和梦想的年代像焰火般璀璨而后死寂无声,在一无所有后谁还会将心声写出又有谁会为谁吟唱?
  
    念诗的少年走了,正如他轻轻的来,他轻轻地挥手作别天边的云彩。
  
   -------最是那一低头的温柔------
  
    最是那一低头的温柔,
    像一朵水莲花不胜凉风的娇羞。
  
    它足以勾起你一切美的联想吧,这就是吟诗的少年写诗要赞颂的人儿,更是让前面长须飘飘老者点头称是的人儿。
  
    它是一种精神,更多时候它化身为一个娇羞、温婉的女子走入踏歌行的队伍,浔阳江上清月溶溶,白露浸浸,一片如梦如幻中琵琶女“千呼万唤始出来,犹抱琵琶半遮面”;东方女子低眉顺眼的谦恭,细声碎步的轻柔,让诗人爱怜地吟哦,这一丝朦朦胧胧的意韵,这一份似近还远的风情,这一种撩人情思动人心弦的神秘,是属于我们古老东方的羞涩之美,更是中国妇女最传统的内敛含蓄的柔美。她内在低首的温柔,浅笑的酒窝,顾盼的眼神,痴缠的耳语,泛黄的旧典、浓醇的墨香、圣贤的教诲,都沾染着含蓄和谦和。她深植于悠久的历史、古老的文明、深厚的文化和独特的风土里。
  
    含羞意象之美所表现的无言的妙韵,最是那充盈动人之美。
  
    无论中外,这样的羞涩女子,都有一个统一的名字——美。她是含苞待放的花蕾,孕育了对美的期望;她是雨后乍现的彩虹,连接着天堂与你的心灵;她又是蒙着面纱的新嫁娘,展现给你的是无限可能、无限美好的未来。
  
    西方的美学理论提出“美是生活,美即完善,美是道德精神的象征”,对含蓄的东方而言,诗是生活的表现,更是对美的展现与追求。
  
    樱桃红了几回,芭蕉绿了几遭?
  
    转瞬间就进入了一个全新的时代,我们发现原来娇羞的女孩儿们突然都变成了野蛮女友,染着头发旁若无人地大声哼唱“当初是你要分开,分开就分开”。那一朵朵娇羞的水莲花、百合花都去了哪里?我们的“美”消失在哪里了?
  
    在当今这种以野为美的社会里,能够懂得一点点害羞,懂得一点点含蓄,那么我想这样的女子一定会像稀世珍宝一样罕见了,那也一定会让人疼让人爱的,这是比外在的美丽更高一个层次的美,是意向之美。若从审美角度讲,追求高境界的意向之美更富有神韵,更耐人寻味。
  
    那一低头的温柔,如今还在吗?古国的羞涩之美,这含苞的花朵已经谢了吗?
  
    我期待着,迷蒙烟雨中青石桥上撑油纸伞着石榴裙如丁香般幽怨的女子与我擦肩;让含蓄羞涩重新爬上你的眼角眉梢,并随着岁月变得沉稳和安然。
  
    道一声珍重,道一声珍重,这珍重声中有甜蜜和哀愁……

作者:毕如
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发表于 2016-7-27 16:57:31 | 只看该作者
我很喜欢,太精彩了













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