【鲍传江-被思想折腾或折腾思想】（飞信更新）

闻正

读古人的文字就是沐浴那时的清风朗月，在发梢指间私藏暗香。我有一条短信说我案上的黄杨木老笔筒，美美扩散的也是这类感觉。勾连这情思缘于朋友给我的信息，要我外出时顺道看看有没有曼生款的紫砂壶。曼生壶在紫砂型制史上是一个稳定的高度，著名的曼生十八式直直让后来的藏家望穿秋水。这位朋友把曼生壶多见的款识发在我手机上，以便按图索骥。曼生壶款识大致有：.老曼、.夹谷亭长、.香溪、鱼隐、.恭寿、曼公、.曼恭、种榆仙客、种榆道人、翼.恭、种榆仙馆、曼陀罗室.、连理双树楼等。曼生壶我真的有过一把，这不是现在的话题。我要说的是读曼生别号时抑扬顿挫之美，这收获已经足够开心。

鲍传江 2009.10.24

闻正

福昌发记、义泰、双和合坊、顺兴、造玉堂--这应当是明、清景德镇陶瓷作坊的名号。江文祥、余干、徐茂才、李言升、吴敬仁等可以断定为制瓷工人。我手头有一堆不规则的瓷器标本，全都是用来试验泥土烧成及釉面、书写颜料变化效果的。有些直接写明“试釉”(釉原字被两次写为石字旁)。还有很多是信手拈来的文字，断章难以取意，但有妙趣横生的书写方式抬举，看上去的盎然天机不可收拾。特别是在高温状态下失控的釉料晕染，字的可识性取消了，浑浑噩噩抽出大美之象。所谓“泥为之，笔绘之，火煅之，此一时，彼一时”。高岭土的前身今世在人类文明作用下分野。这个奇妙结果应当被共享。

鲍传江 2009.10.24

闻正

我收藏专题中最用心的是图像，我把它称为“中国近现代图像博览馆”内存。共600余件挂画，主要为各类方式的印刷品。图像内容以1949年为界截然两分：之前的被我统称为神性美术，大多数讲述因果报应故事：此后宣传画席卷天下，可谓“洗脑”有术，略有差别的是，文革前用美术方式宣示假相，比如胖乎乎的小孩爬在麦秸上等等。文革开始变通为暴力宣泄，这些色彩极端、造型粗糙、社会功能恶劣的视觉“文化遗产”实在空前绝后。我接下来会设法把这个专题推介出去。毫无疑问，这是一个独家的、好看的文化产业资源专题。人们要是愿意搞清楚历史真实，简单看看就找到门径了，不复杂。(以上观点我曾专文阐述过，在此为我的絮叨致歉)

鲍传江 2009.10.24

闻正

许多年了，从你身体内部化身出来，他高高在上，一点都不影响你。关于这，你不同意了，你反驳说，因为这个如影随形的“天眼”，自己总是裸露，身体那些卑微的事倒也没受啥拖累，但灵魂实在不得不高远了，一点庸俗的杂质都不敢携带，明亮的“天眼”应该去观照水晶的。凭什么没完没了对我施行纠缠？灵魂习惯被飘逸但也要来来回回补充能量，有些委屈不喜欢一览无余。你絮叨这些时他远远的会心微笑，你永远分辨不出他是点头或者摇头。你只有接受这个事实的份儿，就如你慢慢习惯了灵与肉的分工。笼罩你的清澈其实也无可奈何。一样大光明此时间兴致勃发。

鲍传江 2009.12.2

闻正

我十多年前那篇烂尾小说里的主人公叫孙加毅，按原来的写法，小说开始时，孙加毅在公司门口看到一群人围着一棵姿态很不犹雅的老树磨拳擦掌，一个很大的声音有些不奈烦的嚷嚷：把这棵树砍倒。片刻过去，又是这个声音发布说：把这根木头抬走。这个见闻有点刺激孙家毅。他直觉以为这个命名太轻率，就比如开会议决一个事情时，主持人有小心思，匆匆宣布结论，在议会被变身为会议(这个话题很有意思，我还会反复论说)时，引起的轻率武断的结论会留下无穷后患，想到这，孙家毅就向作者申请回到过去，他要找找问题的起点，浪漫的作者当即同意，就在把主人公放回到哪个时间段这个具体问题上有些为难__放逐太远显然难以掌控。坦率说，后来的十多年作者也不满意孙家毅这个无趣的追问：死去的树不叫木头你说叫啥？诚如那个文本里承认的，作者后来做了很多满足肉身的事，就把孙家毅搁在梁头上了，时尚的楼房只有天花板，那个名字都改为孙一的人无奈的看着作者在天花板下云一样逍遥。

鲍传江 2009.12.7