[炫点]盛世和光—敦煌艺术大展

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1907年斯但因第一次来到莫高窟之时，王道士已伴随藏经洞又度过了7个春秋。7年中，除官员拿走部分经卷外，王道士对藏经洞看守得很紧，散失的卷子很少斯但因为了看到日夜盼望的藏经洞，想很多办法接近王道士，但王道士避而不见弄得斯但因束手无策。后来他了解到王对唐玄奘非常崇拜，便把自己装扮成玄奘的信奉者，并欺骗王圆箓说他是沿着唐玄奘西天取经的路来的，这一招很灵，是宗教信仰把他们的思想沟通了，所不同的是，王圆箓是一个真诚的信奉者，而斯但因显然只是为了达到骗取藏经的目的。斯坦因曾这样叙述：“道士之敬奉玄奘，在石窟寺对面新建凉廊上的绘画有显明的证据，所画的都是一些很荒唐的传说……我用我那很有限的中国话向王道士述说我自己之崇奉玄奘，以及我如何循着他的足迹，从印度横越峻岭荒漠，以至于此的经过，他显然是为我所感动了。”“那天早晨将通至藏有瑰宝的石室的一扇门打开……卷子紧紧地一层一层乱堆在上，高达十尺左右。”“道士自被我开导以后，于是很热心地将卷子一捆一捆抱了出来。”这次斯但因用200两白银就换去了24箱子遗书和遗画及其它文物5大箱。斯但因历经1年多时间，才晃晃悠悠将这些宝物运到了伦敦大英博物馆。但是中国的国门是大开的，没有任何人过问。

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王圆箓发现了藏经洞同样有功，而不能视为过错。
至于有人说应该在某个时代发现合适，那纯粹是一种主观主义的一厢情愿试想，假若在“十年浩劫”中发现世藏经洞，其后果又怎样呢？　　
事实证明，由于藏经洞的发现才引起人们对莫高窟的重视，因此在40年代就成立起专门的保护机构。否则，对莫高窟的保护不知要推迟多少年，造成的损失更是无法估量。　　
藏经洞发现之后，王道士尽了最大的努力，做了他应该做的一切。他首先徒步行走50里，赶往县城去找敦煌县令严泽，并奉送了取自于藏经洞的两卷经文。王道士的目的很明确，就是为了引起这位官老爷的重视。
可惜的是这位姓严的知县不学无术，只不过把这两卷经文视作两张发黄的废纸而已。王道士只好碰壁而返。

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1917年10月,俄国工人阶级和农民在以列宁为首的布尔什维克党的领导下,推翻了沙皇帝国的统治。某部叛军头子马连阔夫在苏联红军的打击下,带着残部1400余人,于1921年3月流窜到中国新疆伊犁地区,妄图在中国复杂的政治形势下重整旗鼓,反攻苏联。苏联红军通过中国当局,收缴其部分枪支弹药,于9月全部押送到乌鲁木齐。

马连阔夫不甘心失败,又秘密串联旧部,密谋攻打新疆。新疆军阀杨增新恐其闹出事端,便电报北京政府,将这些散兵游勇一部分安置在新疆,一部分押送到甘肃敦煌。 了这么多沙俄散兵,敦煌地方的气氛一下子紧张起来。

当晚,敦煌县衙召开紧急会议,研究怎样安置这些沙俄逃兵。会议气氛紧张而又沉闷,与会者个个神情严峻。大家都有一个共同的想法:不愿接受这些外国“老毛子”。这些说话叽里咕噜,长着棕色头发、皮肤惨白的沙俄兵,一见就叫人毛骨悚然。安置在哪里,哪里肯定就不得安宁!以后敦煌不知会乱成什么样子!但大家心里又很清楚,不论你喜欢不喜欢,乐意不乐意,这些沙俄散兵游勇都必须在敦煌境内安置——这是省府的命令。 经过三四个小时的沉默,又在省府派来的官员催促下,最后,大家议定把他们安置在距离县城40多里的莫高窟。

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听说县衙要把沙俄散兵安置监禁在莫高窟,王道士坚决不允。出于一个宗教徒对宗教的虔诚和保护,几次出面阻挡,说这是佛道圣地,是香民们烧香拜佛、祈求吉祥的地方,怎么可以将那些青面獠牙的魔鬼放在这里,万万不可,万万不可!

但府衙的官员们置之不理。他见政府要强行安置,阻挡劝说根本没有作用,就退让一步,请求不要把那些“红毛魔鬼”安置在下寺里,更不可弄到他的太清宫。府衙官员大概心生恻隐,点头默许了。

于是,那些沙俄散兵便在中国军警的看押下,按照事先规定的路线进入了莫高窟,又按照事先选定的洞窟驻扎下来。

虽然“红毛魔鬼”没有被安置在下寺和太清宫,但王道士仍气得直翻白眼,嘴里骂咧着:“罪过罪过!菩萨会降灾难的,菩萨不会饶恕你们的罪过!”

骂归骂,谴责归谴责,这些沙俄散兵终归还是住下来了,新一轮更为残暴的破坏开始了!那些经过长途跋涉的散兵们,一路上吃尽苦头,又因为受到长期被监禁的残酷折磨,一个个心情忧郁痛苦,对前途极度失望。现在又被监禁在冷僻幽暗的洞窟里,便大发不满情绪,到处乱砸乱打,随地大便撒尿,无所顾忌。当天就有几个洞窟里的彩塑被推倒,佛像被砸得七零八碎,有的把壁画撬下来扔到外面,还在洞窟里架起锅灶,烧水造饭,那美丽婀娜的飞天,栩栩如生的彩塑,在浓浓的烟雾和柴火中痛苦地呻吟着……