【李辉PK文怀沙—大师的谎言？】

黟人

文怀沙：贱人还是大师？

——“国学大师”三辨之一

　　2007年冬，我在海南参加至友和兄长张远山的巨著《庄子奥义》的新书发布会，那次会上我最盼望见到的旅美学者李劼没能出席，但他的贺信由远山的夫人代为宣读了一下。我印象最为深刻的是，他在那封贺函中说我们这个时代的文化低于海平面以下。的确，这是一个堕落的时代，它之所以堕落，是因为整个社会不再有评判是非的标准，这又是一个喜剧的时代，它之所以具有喜剧效果，是因为那些肮脏的虫豸，都能摇身一变，成为社会上的好人物。不学无术、人格卑下反受世之隆誉的，触目可见。而其中最为成功的“秀士”——作秀之士，除了上海那位深情含泪的先生，就得数“被国学大师”的文怀沙了。

    深情含泪先生曾经说过，只要骂他就是想出名，所以我不打算点他的名。再说他与我这三篇文章无关，因为他毕竟只是“被大师”，而不是“被国学大师”。（關於深情含泪先生，陈明远先生的博客中有大量的资料。）

说说文怀沙。

最早知道文怀沙，是在1999年。那个时候，我结识了一位曾与文怀沙在中医学院同事的先生Z教授，我们在谈钱钟书的时候，Z教授说，钱先生不招研究生，因为“考我的研究生不是为了利用我就是为了害我”，照说是很懂鉴人之术的，但他当年就上过文怀沙的当，差一点要和文结邻而居，最后看穿文的真面目，就不再来往了。我马上问，文怀沙是谁啊？他想来想去，说，就是一个江湖人吧。他又跟我讲了三件关于文的事。第一件，是建十三陵水库那会儿，中直机关、各大院校都去义务劳动，有一天毛泽东去了，文怀沙多长了一个心眼，估计毛要题词，他先抢先占好桌子旁的位置，毛一题词，他就上去铺纸，果然，他的形象被摄进了相片里。在以后很长的时间内，这帧照片就挂在他家大厅，成为他向人炫耀的资本。（我后来见到很多江湖人物，抓住一切机会蹩到名人身边合影，学足了文怀沙的这一套。）第二件，是京剧大师梅兰芳的高足言慧珠出访日本，从日本给文带了一双袜子。本来，送袜子是日本人的一个非常普通的风俗，可是文怀沙在办公室里大声对所有人说：“言慧珠言老板，从日本给我带回了一双袜子，你们知道是什么意思吗？——你蹂躏我吧！你践踏我吧！”我听了这件事，当时差点就吐了！人怎么可以下贱猥琐到这种程度？第三件事：有一位号称“诗词界的公关小姐”的中专生J，专以用色相勾引老头为事，人送对联曰“能叫老头都入彀，可怜小姐未成家”。J送了一张半裸照给文怀沙，文怀沙人老心不老，每天放在枕边，临睡前非得狠看上几眼，否则无法入眠。（J现在已经是某著名学者的博士后了，这充分说明“卑鄙是卑鄙的通行证”是绝对真理。）

后来，我认识了一位老人X老，X老因为在1957的那场风暴中不幸成为被引出洞的小蛇，打成右派二十馀年，其间曾被劳教，即与文怀沙在一起。X老告诉我，文怀沙是以流氓问题被劳教的，当时很多劳教的人都看不起他。又说他仗着在中医学院工作的背景，给高层卖春药。还说，周恩来亲自过问了文的事，说文是“文化流氓，一定要严肃处理”。

但是，令我惊讶的是，过了好些年，竟然看到媒体上说，文怀沙当年是写诗骂江青而给送进了秦城，这与我所听说的情况差别太大了！而且竟然还有人吹捧他是“国学大师”，这不能不使我追问：我们这个社会究竟是怎么了？难道就没有一点天理、没有一点良知、没有一点基本判断力可言了吗？

当然，从逻辑上说，我所听到的未必是真相，文怀沙也许真的像他自己所标榜的，是一个“正清和”（文説孔子講正氣，純粹是胡説八道。孔子學説，没有講氣的。講氣是孟子開始的。是吸收了道家理論。）的没遮拦人物，如果文怀沙能反过来证明我提及的两位先生都是诽谤，我愿意向文怀沙道歉。但是就算文怀沙不是像我上面所转述的那样的贱人，他也离国学大师的标准差距太远了呀！要知道，中国人在传统上都是宽容的。黄侃先生据说风流不羁，好色如命，这丝毫不妨碍他是一位真正的国学大师，文人好色，在中国传统上来说，是小节。但好色而不能下流，这应是一个基本原则。不仅如此，即使在很多人看来大节有亏的一些学者，如瞿兑园、钱梦苕，还有被迫参加了梁效的冯友兰先生，我们依然认为他们是国学大师，因为他们的著作具在，而且无法超越。然而，文怀沙又有什么可以拿得出手的传世著作？不要说传世著作，哪怕是具有最低限度的学术水平的著作、论文都没有！这样的人能够“被国学大师”吗？难道就凭他活得长？就凭他飘胸的银髯？

按照中国学术的定义，凡国学大师，必在义理、考据、辞章三方面均有建树。我们试问，文怀沙为儒道释哪一种学问做出过贡献？有没有基本的文字训诂功力？他自己的诗若文又写得如何？这些都是骗不了人的。文怀沙本人，文怀沙的粉丝们，你们能举得出文怀沙有学问的证据吗？

不管文怀沙是不是贱人，国学大师这顶帽子，戴不到他的头上，他也戴不起。毕竟，国学大师不是广东人口中的靓仔、美女，是个人都可以这样称呼。

  

附注：网上登了一崔姓江湖人为文怀沙辩护的文章，说文的学问非豆丁者可比。饾饤这么简单的词，他都能用错，其国学水准之低下可知。这种人的辩护适足以说明，文怀沙的学问只能蒙蒙外行。（如果崔某人的博文把豆丁改成了饾饤，一定是偷偷看了我上面这段话。但我不指望他会向我表示谢意。）

黟人

黄羊滩:李辉剥了文怀沙的皮

    现代文学史研究者李辉终于忍不住了。2月12日，他写下注定将要掀起波澜、或者惹来麻烦的雄文《文怀沙的真实年龄 国学大师的荒诞人生》，对近年来活跃异常的文化老人文怀沙公开质疑：号称百岁，真实年龄果真如此吗？反右及文革时期入狱，是政治原因还是犯有流氓罪？以及他算得上“是国学大师、楚辞泰斗吗”？

     国中对于老人，特别是文化耆老，往往还是有些为长者讳的。人非圣贤，孰能无过？小毛病就算了、讳了。底线就是这些老人不要太不象话，不要太不要脸，能够庄重些、能够给后生小子呈现一种积极、正面的形象，用俗话说，就是“像一个正常老人那样生活”。那么，100岁、或者88岁的老人文怀沙做到这些了吗？

     似乎没有看到这样的迹象。这个美髯飘飘、红光满面的老人活跃于国中各种场合，讲国学、论政治、谈历史、说女人，如同穿花蝴蝶一般翩跹赶场，忙碌得很，也得意得很。而且，我们惊讶地发现，此老对于任何话题来者不拒，张嘴就来，语带轻慢，意甚邪狭，甚至编造个人传奇历史蒙蔽后学，丝毫不懂得慎言的道理。

     萨义德这样定义知识分子，“他或她全身投注于批评意识，不愿接受简单的处方、现成的陈词滥调，或迎合讨好、与人方便地肯定权势者或者传统者的说法或做法。”当然，国情有不同，文化有差异，我们很难用萨义德的标准要求文怀沙，中国的事情、中国的知识分子个中情形太复杂，很难用一种所谓的“普世价值”要求。

     但大体上的标准还是有的，比如诚实、不妄言、有良知等等。按照李辉的考证，文怀沙后来标榜的文革斗士形象，原形不过是“反右斗士”罢了——同样的斗士，斗争的方向却是不一样的。比如，文就是斗争吴祖光的急先锋、扔石头者。那么，先前的“反右斗士”何以又被自我打扮成了受迫害者形象了呢？时也势也，现实需要也。

     同样，胡子飘飘的文怀沙风流自赏，一再表白自己受到无数女人的青睐，“我一生爱过9个女人，每一个都爱得认真不重复。”可是，如果我们明白他早年被劳教、乃至入狱是因为奸污了10多名女青年而不是所谓政治迫害的话，公众张大的嘴巴如何能够合得拢呢？谁青睐谁？谁侮辱谁？谁践踏谁？谁蹂躏谁？谁欺骗谁？

     记得有人揭发李敖入狱并不全是因为政治迫害的时候，我就已经领教了中国文化人的“穷斯滥矣”的做派，这一次，文怀沙也入彀了。为什么大家那么愿意把自己打扮成一个曾经的政治迫害者呢？我们不是一向对政治躲避的很远吗？我想，很简单，这样编造出来的“政治犯”现实风险最低却最能获得最大的现实利益。

     至于国学大师、楚辞第一人的帽子，我想，根本不必当真。熙熙攘攘中，大师还少吗？可怜就可怜在国中那一拨80零后媒体人的文化依赖、文化盲从乃至文化无知上。也不能说他们有什么坏心思，轻信而已。也难怪，文怀沙是不是亲炙过章太炎的 耳提面命不好说，但至少听说过，而他们，实在是没有见过真正的国学大师啊。

     另外，文怀沙这样一个基本上等同于江湖艺人一般的人物居然成为一个“文化重镇”，招摇撞骗有年，可能也与我们的江湖传统有关。或者说，所谓国学圈正是一个鱼龙混杂的江湖。你看你看，这样一个形象怪异、口才极佳、身世传奇的老人横空一出世，他是多么符合我们对于文化圣贤的想象啊。我们的惊喜那真的是莫可名状了。

     要之，文怀沙之成为现在的文怀沙，功劳不仅仅是他老人家自己的。他身边的食物链、我们、以及我们所存活的社会环境、文化传统同样起到了助纣为虐的作用，都与有荣焉。只不过，这个老头太轻浮，有点过于把握不住自己罢了。话说回来，老人家也许压根儿也没想到，现在的 世道真的太好混了，没怎么费力居然就闹这么大发！

黟人

徐晋如:"正清和"是胡说八道

　　2月20日，文“大师”在凤凰网发表声明，说自己“自揆平生碌碌，泰半荒度。堪留赠后贤及我不认识之子孙，已公开刊布者有：‘正清和’三十三字真经及《四部文明》二百卷（约近一亿四千万言）。知我，罪我，有书为证，乌足道？”他的《四部文明》二百卷，据一位江苏淮安籍人士向《燕赵都市报》报料称，2004年，他在西安某高校英语专业本科毕业后，进入了《四部文明》编辑部工作，“编辑部在西安市何家村，老板傅光在那里租的房子。关于傅光和文怀沙的关系，我们当时知道的情况是，文怀沙‘文革’时曾和傅光父亲是狱友，傅光父亲傅庚生是研究杜甫的专家，曾供职于西北大学中文系。两人出狱后，文怀沙在北京发展，后来去西安找傅庚生，但发现他已经去世了，几经辗转找到了傅光。两人一合计，准备做这部书。”



　　“这部书到底是怎么个编辑法呢？其实，就是由文怀沙从北京弄来一些古书，我们把古书扫描、复印，完全没有任何的编辑和文笔润饰的工作。正因为所谓的编辑工作没有任何文化含量，只不过是个体力活，所以编辑部成员，只有我一个是大学生，做一些编译工作，其余的六七人，最高学历不过是高中。如果说文怀沙对这部书的编辑有什么帮助的话，那就是他从北京弄来许多古书。其实，这些古书也都是从国家图书馆拿来的，然后由傅光负责分类，比如《论语》就放在先秦这一部分，我们拿过来直接扫描、复印就行了。我在里边工作了几个月，发现这么浩大的文化工程居然是这个样子，而且薪水也很低，我就离开了。编辑部比较固定的员工，除了傅光，只有两个，一个是小姑娘，在计算机学校学了点photoshop，因为扫描书页的时候可能会有黑边，她就负责把黑边清除，另一个人是从农民工市场上随机叫来的，之所以选上他是因为他当时蹲在地上，看上去很老实。”



　　“后来，我们听说这部书居然在人民大会堂举行首发仪式，在惊讶之余，也感到好笑，因为我们最清楚这本书是怎么编辑出来的。”



　　而且，这部电脑版剪刀加糨糊的东东，在名称上就根本不通。一般认为，四部分类法是我国很早就有的一种图书分类方法，它的最终成熟，是以《隋书·经籍志》的划分为标志。四部即经史子集，从唐代至今，绝无歧义。而文怀沙所引以为傲的这个剪刀加糨糊的东东，它是哪四部呢？曰，《商周文明卷》、《秦汉文明卷》、《魏晋南北朝文明卷》、《隋唐文明卷》，试问何者为经？何者为子？何者为史？何者为集？连一点基本的目录学常识都没有，就敢编书，用句北京话说：胆儿够肥的呀！



　　而文怀沙的“三十三字真经”又是什么样高深莫测，“一句顶一万句”的东东呢？感谢搜索引擎，我搜出的结果如下：


　　文怀沙：“正清和”三个字是我晚年创造的哲学。是我写的最短的文章，也叫《文子三十三字箴言》，全文正文仅3个字，加上解释共33个字。“孔子尚正气，老子尚清气，释迦尚和气。东方大道，其在贯通并弘扬斯三气也。”中国的传统文化基本上由儒、道、释三部分组成，孔子儒学的核心便是一个“正”字，700年前我们文家的前辈文天祥写了《正气歌》，正，就是讲的无羞无愧，精神健康；老子的道家追求的最高境界则是一种“清气”；而释迦的佛教讲究万事以“和”为贵。


　　真是不看不知道，一看吓一跳。“东方大道，其在贯通并弘扬斯三气也”，完全不符合文言语法。如果认为“其”在这里是一个指示代词，则明显辞费，而且三气后面没有一个“者”字，语意未足，多读一些文言文，有基本的文言语感，就会知道，只有“东方大道，其在贯通并弘扬斯三气者乎”，才符合古人的用语习惯。谓余不信，请颂孔子所著十翼。而“孔子尙正气，老子尚清气，释迦尚和气”，十五个字的三句话，竟然没有一句话是正确的！


　　先来剖析“孔子尚正气”的问题。经籍所载，孔子所教，均无尚气一说。尚气之说，始自孟子“养气”之论。孟子说：“吾善養我浩然之气”，“其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞於天地之间。”又言：“持其志，无暴其气。”孟子才是“尚气”之士，孔子何尝尚气？


　　文怀沙又说，“孔子儒学的核心便是一个‘正’字”，这句话也是他文氏独门秘方，“孔子儒学”不受也。孔子之学，学为人臣。萧公权先生说，“故就孔子之行事论，其最大之成就为根据旧闻，树立一士君子仕进致用之学术，复以此学术授之平民，而培养一以知识德能为主为新统治阶级。”（《中国政治思想史》P35，新星出版社2005年11月）孔子儒学的本质是政治哲学，孔子要解决的问题就是：塑造什么样的统治阶级以及如何塑造。故孔子儒学的核心如果用一个字概括，就是“礼”。礼，即有差等的和谐。只要不是只读《于丹论语心得》的人，都不会被文“大师”骗倒。


　　再说“老子尚清气”。遍稽道德五千言，未见老子尚“清气”之说。我想了半天，终于明白，文“大师”一定是把“道教三清”和作为东方哲学家的老子搞混了。帛书《老子》原文说：“昔之得一者：天得一以清，地得一以宁。神得一以灵，谷得一以盈。侯王得一以为天下正。其致之，一也。”看吧，天得一以清，“一”是比“清”更重要、更基本的东西。老子所尚，是“一”而非清。此“一”者何？无为是也。老子又说：“人之所教，我亦教之：‘强梁者不得其死。’吾将以为学父。”以为学父的，该是最最尚的了吧？“强梁者不得其死”，与“清气”有关系吗？文“大师”说，“老子的道家追求的最高境界则是一种‘清气’”，不知有何依据？


　　文怀沙说“老子的道家”，这个短语只有五个字，却又一次露出了他的马脚。在中国哲学研究领域，根本就没有“老子的道家”的提法。既然有“老子的道家”，那么是不是还有“儿子的道家”、“孙子的道家”？乃至于“庄子的道家”？道家与老子的关系都没有搞清楚，就放言雌黄，真是越无知，越无畏，这一点倒是学足了老子所教：“古之善为道者，非以明民，将以愚之！”


　　事实上，老子一人的学说，涵蓋不了道家的真谛。凡治中国哲学的学者都很清楚，老子与庄子之说，判然二途，传统上也是把黄老之术与庄子学说分得很清楚，后世炼还丹、弄采补的道家又等而下之。这三个派别的道家，都深刻地影响了中国文化。黄老之术影响了政治的中国，庄子之道影响了文化的中国，第三种道家发明了让西人叹为观止的房中术。


　　文“大师”最满嘴跑马的，是他对佛学的论断。佛教本有小乘与大乘之别，进入中国后，又产生了如禅宗华严宗等多种派别。作为宗教的佛教，和作为一种哲学思潮的佛学，绝不相同。而二者又各自对中国文化有巨大影响。笼统说“释迦的佛教”，又一次说明文“大师”完全不懂佛学。


　　而重要的是，无论佛教还是佛学，无论是天台宗、华严宗，还是其他什么宗，都没有“尚气”之说，更没有尚“和气”的记载。是的，“大师”的门徒们要说，佛教或佛学没有尙和气之说，不等于“大师”不能归纳啊？可是“大师”不归纳还好，一归纳，连最后一点遮羞布都脱落了！“大师”煞有介事地解释说：“释迦的佛教讲究万事以‘和’为贵”，却不知“和为贵”是完全彻底的儒家思想！典出《论语》：“礼之用，和为贵”。“大师”要当心了，你侮辱了全国的佛教徒的信仰，你把释迦牟尼变成孔门弟子了！


　　如果文“大师”不在凤凰网发这篇妙趣横生的声明，我还不会注意他的“正清和”究竟是个什么东西。现在，“大师”连裆前最后一片树叶也黯然滑落。一个人没有底气不要紧，要学会藏拙，要安份守己，否则，老子早就说了，“无已贵高，将恐蹶”！



附:就文怀沙的问题答《申江服务导报》记者问

ZY你好：
    我的答复如下：我是一个政治哲学家，我只关心文怀沙这样没有任何学问的所谓“国学大师”是怎么能够成功地欺世盗名的。我认为，这个原因就是中国文化在经历了反右和文革以后，其根本遭到彻底的斫伤，于是社会上不再有一个可以带领人们向上的贤士大夫阶级，也不再有以生命价值为根本特征的古典价值。这是一个只讲“有用”不问高贵还是下贱的时代，正是这种时代使得文怀沙如鱼得水。至于其他的，我不关心，也不会回答。我认为，只要整个社会没有能够形成尊敬知识德能的风气，文怀沙还将恬不知耻地做他的“国学大师”。

徐晋如 2009.2.21

黟人

思公:文怀沙何足挂齿

大家，大师也没有什么神秘，在学术上无非是比较出众的人物，一般学问和人品上让人佩服。近几十年来不见大师久矣，一些在民国时期已得到公认大师名望的人物，进入新朝，多为落汤鸡，自身难保，很少保全大师风范，佩服效仿也无从说起，后续之人更是希罕鲜见。但是由于有“大师”这么个名词和传统，难免社会还要捧出些比较优秀的人充数，所以今日滥竽充数的大师为数不少。



文怀沙这种老人基本上就是人造大师，自造大师，是电视时代靠一张嘴塑造的。要学问有一点，但离学术大师差之何止千里，文的平生著作哪有几本，所谓楚辞专家不过借当编辑之便出版过普及文化的丛书，解释介绍一下屈原的《九歌》，《九章》之类。这种大师中国不下几百万，自已认为自己学问不错，自诩大师也未尝不可，可是但分和水平高的学者比较一下，高低一见便知。但是为什么现代很多人很容易取得大师之名呢？在高度垄断的电视上，人出名很容易，有一句话，一条狗在中央台露个脸，也会成为名狗。这年头就是电视说谁是大师谁就是大师。如果敢厚着脸，有机会在电视上吹嘘一番，很容易就出名，这种例子比比皆是。



文怀沙所谓大师就是自吹出来的，可能在文化圈混过，有些因缘，所以主要靠营造和名人的交往，来提高自己身份，一首应答诗，一张留影，拿来炫耀神吹，结果吹成个“大师”，成了大师，又聚集一群和他差不多同类文人墨士互相吹捧，在场面上混混罢了。真正学者读书人对此不齿，也不会和这类“文化混子”为伍，这些人最热衷的是混场面，吹大牛，蒙那些文化比较低的年青人，得点廉价赞美和占点小便宜而已。这种人学问的根基就是吹牛，恶劣说就是行骗。所以看看文怀沙的简历，处处都是疑点，没什么学术成果，多是靠些名人交往充数，什么章太炎的弟子，国专的教授，胡耀邦的平反，估计都是子虚乌有。他放一通屁，把裤子都崩穿了，谁有功夫去考证这种臭气。既然电视上请出来的鸟大师，还是自己攃屁股吧。



文怀沙如果讲点屈原的诗，少吹点牛，我看也没什么，小知识分子吗，人品不过如茅盾说的“轻浮”文人，男女关系随便点，对文人也不算太大的事，当然因为这个被劳教，想必严重些。但是现在看，这人把自己这么块土，磨成球，镀层铝，当成宝珠，以为“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”，冒充当代屈原，也太不知天高地厚了，让人轻轻一敲，土渣滓就露出来了。



我看文怀沙刚发表的声明，基本上就是个告饶书，对年龄嫌疑来句：“后世史家当以此为据，无劳辨析，此哀言也。”还后世呢，今世都说不清楚，就别后世了，1920年出生不是你文怀沙自己填的表，几十年了，白纸黑字，和着最后“俱不足信”，你哪句话能让人信呢？无非让人看在“ 人之将死，其言也善；鸟之将死，其鸣也哀。”的份上放他一马，而他“知我，罪我，有书为证，乌足道”立命的《四部文明》究竟是本什么书，请读读后面的附文。借《四库全书》的名声胡编乱造的《四部文明》早晚成为文化史上的一个笑柄。看在老先生奔九十的人了，估计自己以前说什么也记不清了，不忍再多说什么，不过说句实在话，老头长的有点大师模样。



附文1：

文怀沙发声明

究竟是李辉造假炒作，还是文怀沙造假盗名？李辉文章曝光两天之后，文怀沙终于在昨晚10点通过香港某网站对此事发表声明，然而，声明并非针对众人关心的三大质疑作答，只表明了文怀沙个人对此次风波的态度，即“岂能尽如人意，但求无愧我心。



全文共200余字：人之将死，其言也善；鸟之将死，其鸣也哀。我诞生于忧患频连之己酉腊月初五，即阳历一九一零年一月十五日，其它歧说，俱不足信。后世史家当以此为据，无劳辨析，此哀言也；亦善言也。自揆平生碌碌，泰半荒度。堪留赠后贤及我不认识之子孙，已公开刊布者有：“正清和”三十三字真经及《四部文明》二百卷(约近一亿四千万言)。知我，罪我，有书为证，乌足道？ “岂能尽如人意；但求无愧我心。”如是而已。

落款为燕堂文怀沙，二OO九年二月二十日



附文2

《四部文明》原编辑称： 编辑部成员大都不具备高中学历

郭天力

文怀沙有“沉甸甸”的学术成果：由他领衔主编的大型丛书《四部文明》于2007年出版。据悉，这部卷帙浩繁的丛书“对我国先秦至隋唐两千余年间的历史文化进行了一次全面的、学术的、总结性的大规模纂述，堪称展现中华文明前半期的集大成之作。”这部200册的大型丛书曾经在2007年12月在人民大会堂举行首发仪式，学术界众口一词给予了高度评价。这样一本书到底是怎样编辑出炉的呢？

昨日一位江苏淮安籍人士向《燕赵都市报》报料称，2004年，他在西安某高校英语专业本科毕业后，进入了《四部文明》编辑部工作。

“编辑部在西安市何家村，老板傅光在那里租的房子。关于傅光和文怀沙的关系，我们当时知道的情况是，文怀沙‘文革’时曾和傅光父亲是狱友，傅光父亲傅庚生是研究杜甫的专家，曾供职于西北大学中文系。两人出狱后，文怀沙在北京发展，后来去西安找傅庚生，但发现他已经去世了，几经辗转找到了傅光。两人一合计，准备做这部书。”

“这部书到底是怎么个编辑法呢？其实，就是由文怀沙从北京弄来一些古书，我们把古书扫描、复印，完全没有任何的编辑和文笔润饰的工作。正因为所谓的编辑工作没有任何文化含量，只不过是个体力活，所以编辑部成员，只有我一个是大学生，做一些编译工作，其余的六七人，最高学历不过是高中。如果说文怀沙对这部书的编辑有什么帮助的话，那就是他从北京弄来许多古书。其实，这些古书也都是从国家图书馆拿来的，然后由傅光负责分类，比如《论语》就放在先秦这一部分，我们拿过来直接扫描、复印就行了。我在里边工作了几个月，发现这么浩大的文化工程居然是这个样子，而且薪水也很低，我就离开了。编辑部比较固定的员工，除了傅光，只有两个，一个是小姑娘，在计算机学校学了点photoshop，因为扫描书页的时候可能会有黑边，她就负责把黑边清除，另一个人是从农民工市场上随机叫来的，之所以选上他是因为他当时蹲在地上，看上去很老实。”

“后来，我们听说这部书居然在人民大会堂举行首发仪式，在惊讶之余，也感到好笑，因为我们最清楚这本书是怎么编辑出来的。”这位不愿透露姓名的报料者说，现在发行的只是其中的上部，共100册，售价高达3.8万元。记者在《四部文明》官方网站看到，标注的上下部全套售价为8.8万元，连香港澳门的高校都曾购买。 （郭天力）

黟人

辩论话题:国学大师文怀沙遭人质疑是否是被陷害？

网友回答：

问问年龄和学历有怎么了？这年头打着各种幌子招摇撞骗的骗子太多，是该用质疑的眼光看一下世界。身正不怕影子斜，有什么证据摆出来不就澄清了么！对于男人来说，年龄和学历又不是什么隐私。对我们来说，年龄和学历每次去招聘会的时候都得写无数次呢。

我LP"有幸"听过一次文大师的讲座,据她说,该大师整场都在讲些不着边际的废话,根本没啥真东西(当然也有可能是我LP只是大学毕业,和大师的弟子相比学历太低),不过,最后大师为自己写的书拉赞助和做宣传推广,那可是不遗余力。

为什么反对李辉的都是对李辉进行人身攻击，确没人去调查，拿出证据来反驳

1.活到这样大的年纪了，怎么自己的年龄都搞不清楚了，你的国学大师真是老糊涂了。2.是不是政治犯还是流氓犯，去公安机关调查一下档案就真相大白了。3.你的书法写得不好，没有书法的扎实功底，只有“正清和”三个字招摇撞骗.4.你到底是不是章太炎的学生？如果你在某个环节说谎，那以后哪个还会相信你说的话呢？年纪一把了，嘴巴说起来有一套，快要见阎罗年纪了，说话应该老实了，不要这样欺骗我们了吧，文怀沙你最少是男人吧，怎么不敢出来证实自己呢？！

李辉有理有据的分析,很理智!赞一个!

历史就是历史,真理不怕反驳,查查历史档案吧,让事实讲话.不管是谁,更改档案,不讲实话就是有问题.....

他就是一个骗子。

希望来个人肉搜索，弄清文老的真实背景，还历史一个清白！

在北京接触了一些形形色色的大师：会写几个毛笔字则是书法大家，或自吹是是欧阳大师的弟子；会画几笔则是中国当代画家，什么画院的院长；会凑几句七字诗，就是诗词协会常委；在博物馆呆了几年的就成了鉴定专家，，，，反正东抄西抄的著作出的还不少，水份何其多也，，，看多了最多也是笑笑而已，，

李辉这一当头棒喝但愿能起到正本清源的作用！

学者首要的是道德人格，如果人生的履历都是混浊不堪，连一个做人的基本良心都没有了，哪里能够奢谈警醒世人？强烈支持李辉质疑！！！！

人应该长脑子思考问题。不要做人云亦云的看客。

文怀沙的回应苍白无力、糊涂账一本，年龄问题都说不清？

建议文老到医院做一下骨龄测定,通过组织部门查一下档案,让政府发布权威公告。通过公检法机关,追究李某的刑事责任,诬陷罪、诽谤罪、两罪并处，让那个什么李某，摘不到苹果摔断腿。

李辉穷折腾！惟恐天下和谐！对李辉这个害群之马，建议公安机关将其劳动教养5年。

李辉挺住！把打假进行到底！全中国网民会为你撑腰！

学者首要的是道德人格，如果人生的履历都是混浊不堪，连一个做人的基本良心都没有了，哪里能够奢谈警醒世人？强烈支持李辉质疑！！！！

不是批判,只是寻回历史的真实!

老爹骗了名,儿子又想骗钱,还一个亿,你两父子回家躲着画钱去吧!就你儿子回答老爹年纪的弱智___-是为配合家母,看起来般配,,,滑天下之大稽!

李什么辉只是借文老达到出名的目的罢了.不知道为什么有那么多对文老不熟悉的人也支持他.鲁迅先生早就对中国人的这种起哄行为,做过深刻的揭露,柏杨也曾说过丑陋的中国人.面支此景,我们只能一声叹息.

文怀沙不论是99岁还是88岁，都是高岑老人了，不管是不是名人，这几年都很少露面，还拿他来说事的人，应不是善良之辈。

伪大师在中国太多了,就是该揭穿他们的真面目.自己的年龄都不敢证实,谁能信你!顶李辉!!!