调来一篇旧作
《魏立刚现代书法艺术作品对于观者之第一欣赏价值论》
（书法学论文－现代书法艺术价值论系列论文之一）
作者 非学院派书法学家、现代书法哲学家 郭燕平
2004-5-12
（一般背景：我的朋友魏立刚希望我写些论文对其进行客观而缜密的分析。魏立刚是世界书法史上最重要的人物之一，其现实价值和历史价值远远未被充分地揭示出来，这是我提出《魏立刚学》（以学科化的模式研究最值得研究的书法学家、书法艺术实践家的方法当然不仅仅限用于魏立刚一人，此外还有《古干学》、《濮列平》、《书法人学》、《书法人比较学》、《书法人非书法人比较学》、《书法学家学》、《书法学教授学》、《王镛教授学》、《邱振中教授学》、《金开诚教授学》、《王岳川教授学》……等等）的基本原因之一。本文即是作者对其人其作进行系列的书法哲学分析后的结果之一。）
（潜在）关键词：书法艺术价值的集合的元素、审V价值（其中“V”表示人们在精神上共同渴望的一切）
山不在高，……；水不在深，……；文不在长，……；人不在名，……。卓见至上，真知至尊。是为本文序。
“请进入美学层面”，这是古典书法对于爱美类欣赏者的第一欣赏价值。这是一种美感状态。但是，这不是现代书法艺术家所诉求的第一状态！这种选择由现代书法艺术家们所处的时代的人们内心的最深处最渴望的需求所决定。与通常的看法截然相反，现代书法艺术家决不拒绝古典书法。现代书法艺术家所追求的不过是古典书法在昔曾有而在今已无的独特的价值。在“审美价值”之外，还有“审德价值”！“审知价值”！“审智价值”！“审慧价值”！“审逻价值”！“审科价值”！“审哲价值”！……（一般地）“审V-美价值”（非美类价值表述一般构词公式）！艺术之各类价值，在总体上本是彼此平等的，没有高低贵贱之分；只是在某些十分具体的需求时刻，才有可能分出第一价值、第二价值、……第n价值（n=1,2,3,4,……）具体的带有偏好性的选择序列。可以举出一个极端的例子：假如您非常喜欢贝多芬的《第九交响曲》，那么您也许不会在您最亲的人永远地离您而去的时候播放这部作品。为什么？因为您最需要的不是审美！而是审悲！好了。如果您对于现代书法艺术家们的更为广泛的追求方向有了些许了解了的话，那么现在我们可以来谈谈魏立刚的现代书法艺术创作的独特价值的问题了。这种独特的价值出现于您的某种渴望的需要之际，但绝对不是指那些追求另类感受的需要。只要您心有哲根，无论您是否是哲学家，如果在您的心底里，哲学欲求尚存，如果您已视哲学感受、哲学灵感视为最高贵的客人，如果您的哲学感已经消失了很久，那么您都可以试着找来魏立刚（以下简称“魏氏”）的现代书法大作，将其高悬于白壁之上，之后，或沏上青茗，或燃上香烟，或沐浴焚香，或关掉手机或分离电话机的接口……，然后，静坐其前，纵令魏之书之信息，自由地沁入心底、并且弥漫其间，而后，释放一切有关书法的预设，最后，沉思，沉思，沉思…………。魏氏的作品已经至少释放了有关其前传统书法艺术的一切预设。因此，释放预设，正是确赏之关键所在。两个释放，一旦遭遇，便会引起震撼，两个释放程度愈是接近，震撼也就愈加强烈。当记：任何寻求唯一定解的企图都会令人误入相反的状态－即非哲学状态；应记：任何一本哲学书的哲学灵气均在其面世的一瞬间迅即已烟消云散，因为哲学，从来都只是一个及其绚烂的过程，而从来都不是任何结果。释放应在继续，沉思也应在继续……。经过一阵阵……又一阵阵……再一阵阵……的纯粹精神上的困然惑然焦虑之后，如果你已经忘掉了您已知书法概念的通常定义，开始创造您从未使用过的词汇，并且给出一种协调的赋值，然后再给出第二种赋值，……第n种赋值（n=1,2,3,4,……），并且开始不断地涌现出新的语汇，并且不知疲倦，并且不能释怀，即使是您离开了魏氏之书之书面甚至全然忘却了魏氏之书之后，您依然处于造着新词，赋着新意的状态，那么确信－您已经开始进入了哲学状态，如果继而您潜意识地带着这种状态，进入了你自己的工作，那么哲学之门之上的智锁已经被您慧钥打开；之后如果您仍然并未止步于这种状态，并且清醒地甚至是自觉地进而习惯性地将这种状态带到了您所面临的一切之中的话，Congratulations!彼时彼刻，您正真正地处于哲学状态！所谓哲学状态，正是一种在拒绝已知的前提之下求知着或欲求知着的状态！当然，现代书法艺术的价值远远不止于此。如果一门艺术仅仅表现或是仅仅追求美（对于美感的追求，本文作者在其“书法理想学”之中专有详论）的话，那么这种艺术的表现力的力域也太可怜地狭隘！任何一门艺术都有表现美感之外的价值的权力，更有表现在某些时候比美更有意义的价值的艺术家义务、艺术家责任乃至艺术家使命！现代书法艺术普遍地在首先地追求震撼。而常处智感状态的魏氏，则更进一步，魏氏在痴迷地追求着哲感状态！太哲的，元哲的状态！这正是魏立刚的创作活动及其成果之伟大之所在。哲感，对于处于失感状态的自甘平庸之辈，毫无意义；而对于不甘后人之人，则极为珍贵！而于精神意义上的盖世英雄，则是至尊的感受！是一种美梦难求的极尽奢侈的状态！“请您的思考之我逐步进入哲学状态，获得‘审哲价值’感受”这就是魏氏现代书法艺术作品对于爱智慧类观赏者的第一欣赏价值。至于魏氏写的是什么，至少不是首要的事情，原因十分简单：无论观者无论写者，都是自由的。当然，心有哲学欲求（无论自己是否意识到是否是哲学欲求），是进入哲学状态的必要条件之一；因此，对于毫无哲学欲求之人，魏式之作品，与混沌无异（就象多数人无法以愉悦的心情欣赏现代逻辑学、纯数学的高端理论的魅力一样）。
请关注本论文作者以书法伦理学家的角色从书法伦理学的角度出发进行分析之后获得的魏立刚及其作品论……以及作者其它有关“魏立刚学”的论文。
魏氏的探索虽然远未止步，各类试验不断出现，但其显然尚未梦见在书法的未来仍然蕴涵着更加伟大的革命空间。魏立刚，别总埋头于你的现代书法艺术实践，带上你的元数学纯数学奇感，注意密切地留心一下书法哲学家、书法未来学家的科学性的纯理论贡献！
2004-5-12 于虚拟北京奥林匹亚艺术科学网络科学院
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发表于 2004-7-4 15:28:31