【直播】松竹草堂－朱清时院士主讲《物理学实证阿赖耶识》

闻正

刘正成微信：

因缘与状态。朱校长进入我的书法的状态，我进入朱校长的思维状态，都是倾诉者，又都是倾听者！在峨眉山山三日，朱校长说过得很快乐，我亦过得很充实。我们一起确定了松竹讲坛的下一期内容,如有愿意参与者请在书法在线报名安排！

北京<松竹书院讲坛>
时间：2013年11月9日上午9：30-12：00
地点：北京市东城区安定门内柴棒胡同27号
主讲：朱清时院士
题目：《物理学实证阿赖耶识》
特邀嘉宾：健阳乐住活佛等
主持：刘正成   
网站：艺术部落网

闻正

参加人员名单陆续添加中。。。。。。
（孙居士发来短信称：健阳活佛是觉囊派四十七代法王，时轮金刚法主。）

健阳乐住活佛：觉囊派法主。觉囊显密讲修院院长，中国人民大学学术顾问。

崔志强：中国书法家协会书法考级中心主任
陈传席：中国人民大学教授、博士生导师，南京师范大学教授、博士生导师
朱培尔：《中国书法》杂志副主编
徐   涛：中央美院继续教育学院书法教研室副主任
刘尚勇：北京荣宝拍卖公司总经理
孙博红：《和雅》杂志主编
张公者：国务院参事室《中华书法家》杂志副总编辑
杨   陌：书法家
胡紫桂：湖南美术出版社副社长
欧德顺：国资委机关事务局处长
晏晓斐：书法家
王子庸：山东财经大学艺术学院教师、博士、《书画艺术导刊》副主编
丁   剑：中国书法家网总编辑
张瑞田：知名学者
李浴洋：北京大学中文系研究生
孙春霞：居士
郭子彰：北京密云书协副主席
崔建强：中国书法在线版主
刘肇绍：中国电力技术协会顾问
何   力：中国地方煤炭总公司副总经理
闻   正：艺术部落网站站长
王连洲：原全国人大法工委办公室主任、首部《证券法》起草人
支东生：国资委宏观院
秦  炜：《证券日报》主编
王志远：原中国社会科学院世界宗教研究所佛教文化艺术研究室主任，中国社会科学院书画
           家协会副主席
卢跃刚：著名作家，《中国青年报》记者
宗性法师：中国佛学院副院长兼教务长
刘以林：著名作家
夏锡玉：济南职业书法人
黄永刚：新时代健康产业集团总经理
陈文玲：国务院研究室司长
孔庆钖：世界孔氏后裔联合会会长
孙  华：万通地产董事
虹  云；著名艺术家
张来友：书法家
邢傲伟：体操冠军
张铁林：暨南大学艺术学院院长、著名电影表演艺术家
裴永忠：华能股份发电有限公司甘肃分公司庆阳煤电公司项目部总经理
王文英：著名书法家、九三学社中央组织处长
孙嘉成：书法家、中宣部处长
郑勤砚：中央美术学院教授
郑孔洞：中投集团董事总经理
翟雪梅：著名律师
梅冰巧：慈善家、收藏家
张顺义：梦周文教基金会
瞿小松：著名作曲家
刘   靖：北京三联书店
马  宁：北京大学博士
岳丽彬：山花工程慈善基金会副秘书长
童英强：上海著名书法家
朱卫军：海南航空副总裁

闻正

刘正成：今天欢迎朱清时校长来到松竹书院讲坛，我们从2003年开始主持松竹书院讲坛，朱校长就多次来讲课了，他讲的物理学也有广泛的影响，大家给予了很高的评价，今天是我们书法界、美术界、文化界还有我们佛学界的一些重要人物都来参与跨学科的讲坛，所以，我代表我们松竹书院向大家表示欢迎，感谢朱校长给大家的讲解。
    今天来了很多贵宾，我就不一一介绍了，希望大家听好今天的讲座，下面有请朱清时院士开讲，让大家以热烈的掌声表示欢迎！
    朱清时：首先给大家鞠个躬，大家到这里来听我的讲座。我想讲的东西都是我这些年研究的东西，我想讲的已经是我深信不疑的了，我努力地表达出来让大家听。
    在这之前，我先说一说个人对这些问题的看法。大家都知道我是从事自然科学研究几十年的人，现在有不少人都很好奇，说你现在为什么对佛学这么感兴趣？正如刚才正成先生介绍的，张铁林先生在几分钟说过，现在科学家中间有不少人都在讲佛学，这是什么道理？我就从亲身体会当中给大家说一下。最近这200多年，科学迅猛发展，创造了大量的物质财富，但是，也带来了另外一些东西。大家都知道环境污染，这些我就不说了，另外一些东西主要是思想上的，文化界、思想界的很多人都以为科学是万能的，以为只要科学不能理解的东西就是迷信、是伪科学。所以，把科学绝对化，这个对继承传统文化相当不利。

   我们要继承传统文化，包括佛学文化，最重要的是弄明白两件事，第一件事，科学是也极限的；第二个就是传统文化包括中国佛学是有自己的优势的，这些优势是科学不能取代的。我在开场白的时候先把这两点讲清楚，这样，大家就会对我今天讲的东西更加相信一些、更容易听懂一些。
    首先说，科学有局限，这个大家可能很少人想到这个问题，实际上这是科学本身决定的，千真万确的。现在我们叫做科学的东西是古希腊起源的，文艺复兴时代才开始成熟，文艺复兴时代成熟的科学有两个注释，一个叫做实验，即科学实验，通过科学实验去发现真理，这是科学的一个注释。第二个是逻辑推理，利用逻辑推理建立真理。但是这二者都是有局限的，通过实验来发现真理就要求你要把实验计划得很周到、很好，这个实验要可重复。意思就是什么呢？不管什么人，只要用同样的方法、同样的步骤、完全一样的条件，都得出完全一样的结果，这叫做科学实验的可重复性。这个可重复性要求对科学的发展起到很大的推动作用，它让我们得出一大批真理，但是科学的认识留下了一个很大的局限，就是说凡是实验跟主观意识有关的东西，就全部排除在外了。


    科学从来是研究客观的东西，研究客观规律，所以把主观的东西都排除了，这样，在科学的早期大家认为是没有问题。但是在近期，量子物理就发现大问题了，发现意识和客观不可分离，现在西单的科普读物很多都在讲这个事，就是量子物理发现意识和客观是不可分离的。既然主观意识和客观意识不可分离，那科学实验排除主观，专做客观的东西就很受局限了。


    说到主观客观不可分离，我觉得最好的例子就是玉树州里面一个僧人是藏传佛教，他们练瑜珈，每年正月十五的时候就集体练着火，用意念来调动身体的热度，用浸满冰水的毛毯盖在身上，靠意念调动身体激发热度把毛毯蒸干。当然，除了这些之外，还有更多的意志，比如像美国的一些大学就让练过禅定的僧人去测大脑，大家的大脑就和常让不一样了。我举这两个例子就是说现在科学发展到这个程度，主观和客观已经不可分开的，过去我们人为的把它分为主观客观是片面的，科学实验专去发现客观的真理，这是很难做到的。这是科学的第一个局限。

闻正

    科学发展的第二个局限，是科学本身的结论，就是逻辑推理，逻辑推理要靠人的大脑，大脑的大小和结构特点。我们人之所以比其他动物聪明，我们的逻辑推理更高，就在于我们的脑容量比一般的动物都大，当然，不光是脑容量，大象比人的更大，但是它没有人聪明。还有一个是我们的脑神经物质连接比其他的动物更多、更高效。就是因为人的大脑有这种特点，所以我们可以看到很多其他动物百思不得一解的东西，比如像猴子、猩猩，跟人差不多聪明，但是人就不理解猴子、猩猩为什么不会发明工具？人在早期的时候跟猴子、猩猩一样在野外生活，但是人类比他们高，就是人的脑子很灵，一下子就意识到了我可以制造工具，可以制造斧头等工具，用这些工具打败了所有动物。现在我们人制造的工具更多了。所以，人看猴子、猩猩就觉得它们真笨，怎么意识不到发明工具呢？其实它们已经离发明工具很近了，但是它们却没有，就是因为它们的大脑不如人。人就是因为大脑发达，所以能够发现动物发现不了的东西。


    但是反过来你想想，人只是达尔文进化的中间环节。人的推理能力是有限的，由人的推理能力实验建立的科学局限当然就清楚了。我说了这个，大家就很容易理解，为什么现在科学不理解的东西，我们不能马上就说它是迷信？人类的科学永远不能认识的东西都不一定错。因为人类历史科学是受这两大注释的支撑才起来的，是很局限的。


    科学的局限搞清楚了，就便于我们排除掉科学主义的统治地位。科学还是个好东西，我一点没有贬低科学的意思，我只是说当代的人类急需另外一方面的认识，就是意识到科学有局限，不要把自己不理解的东西都说是迷信、都说成是伪科学，都说是愚昧。这是第一个方面，科学是有局限的。

    第二点，我想说清楚的是佛学，我现在都不叫佛教，因为我在研究佛学。佛学用它的独到之处，不是像科学那样做实验，也不是逻辑推理，佛学恰好相反，它获取真理的方法是靠提高人的智慧。大家就可以想了，人的智慧还可以提高吗？其实显而易见的，人的智慧能够提高。比如一个人在小孩的时候，他大脑还不成熟，他看见世界上的万世万物都很好奇，百思不得一解。但是当这个人成熟长大了，他看到同样的事物就一目了然了。这时候我们就知道这个人长大了之后，他的智慧高了，所以小孩阶段百思不得一解的东西，大人一下子就理解了。
    我们推而广之，人也有差别，有些人愚钝、有些人聪慧。像爱因斯坦就是绝顶聪慧的人，人类大多数人都不理解时空弯曲的现象，爱因斯坦一看就明白了，所以他的智慧比一般人高。更不要说人类比动物了。


    一旦一个人入定了，大脑就处于高度有智慧的状态，就类似于我们说的超导体。大家知道像铜丝电线都是有电阻的，因为里面在不断的振动，一振动就增加了电流的阻力，即电阻。你一旦把导体冷却以后，就发现发生了突变，一下子电阻全都没有了，这时候电阻极其强大、能量场极其强大。佛学的禅定也是这样的，教人怎么样安静下来，安静之后入定，一点杂念、一点噪音都没有，这时候你的智慧最高。所以佛学有办法，它的办法是科学不知道的，科学没有这个办法，实际上他在不断的重复这个办法，但是没有归纳出来，没有系统的办法提高人的智慧，只有靠练习的能力、靠实践，他没有这种禅定的方法，所以佛学禅定的方法是认识真理一个非常重要的手段。

闻正

这个东西确实是宝贝，它可以弥补科学的不足。
    今天我要讲的东西就是科学正在认识、正在接近佛学的一个核心观念，就是阿赖耶识。


    佛学能够认识宇宙真理的方法也是科学的方法，通过提高认知能力，来认知常人想不到的更深更高的真理，或百思不得一解的东西。把意识比作电流，人脑就像导体。如果修持到深入禅定，人脑可以进入高度有序化的超导状态，意识可以畅行无阻，意识场可能极其强大，可以感知到常人无法获得的宇宙真谛。


    今天我要讲的就是佛学认识到这个道理，这个道理在释迦牟尼时期出现过，后来把它发扬光大，就叫做阿赖耶识。阿赖耶识是唯识学中的第八识，识是玄奘法师的翻译，他实在找不到更好的词了，以前翻译成别的东西，选装法师都不满意，后来就翻译成识，识就成了现代我们文化中间很重要的一个词，知识、认识都是从这里演化来的。阿赖耶识是一种特别的识，它是含藏万有，又叫做藏识，又因其能含藏生长万有之种子，也称种子识。


    今天我只讲一点，阿赖耶识在佛学当中把它看作就是宇宙的本体，因此，可以说宇宙的万世万物的由来都是它，我们看到的一切实际上都是阿赖耶识变来的，阿赖耶识像大海，我们物质世界的一切都是大海表面上的波浪，波涛滚滚就变成我们客观世界周而复始的循环，这就是佛学阿赖耶识的认识。
    我今天的主题是物理学，刚开始说是实证，后来我想了一下还是接近比较好，因为现在已经不能完全说是实证了，只是接近了阿赖耶识。那么我要说的就是佛学怎么样接近阿赖耶识，就是说物理学怎么样推出了存在一个东西就是跟阿赖耶识的形状大致相同，而且由这个东西变现出整个客观世界来。这就是今天要讲的主要内容。


    在讲物理学怎么接近阿赖耶识之前，再说一点，学佛的人都知道，一个人能够实证阿赖耶识就成佛了，历代的许多高僧大德毕生修炼的目标就是想实证阿赖耶识。为什么现在的物理学家不修正也接近阿赖耶识呢？这是不是违反佛法的根本呢？其实不，佛法有84000法门，按照广义释迦牟尼时的佛法，现在我们说的科学也是佛法的一种。如果释迦牟尼活到今天，他今天再转世入世了，他要讲佛法，我相信他就会用一种现代科学技术来讲。如果把科学的道理都搞明白，我觉得对于现代人修炼科学佛法非常有好处，就像你站在科学巨人的肩上，站得高看得远。

    20世纪是一个非常有意思的时期，这个时期大家都在享受自然科学创造的一切财富，比如像iPad、激光、我们手机的所有技术，我们现在物质生活的很多新东西都是来自于自然科学的巨大成就。但是，大家在享受这些巨大成就的时候都搞不明白这些自然科学的成就意味着什么？都没有人去想。所以，霍金最近出版了一本新书叫《大设计》，前头就说哲学已死，就是说现在哲学已经死掉了，物理学正在解释整个宇宙。他说的意思就是这个，大家都在享受物理学的成果，但是没有人从哲学的高度去把它说清楚，不理解物理学的成果。那么今天我要讲的物理学的成果是一个最新的成果，这个也是持续了一百多年的一个老问题，现在把它解决了。这个成果就有非常深刻的含义，我也希望不它的含义给大家说清楚。


    20世纪是一个非常有意思的时期，这个时期大家都在享受自然科学创造的一切财富，比如像iPad、激光、我们手机的所有技术，我们现在物质生活的很多新东西都是来自于自然科学的巨大成就。但是，大家在享受这些巨大成就的时候都搞不明白这些自然科学的成就意味着什么？都没有人去想。所以，霍金最近出版了一本新书叫《大设计》，前头就说哲学已死，就是说现在哲学已经死掉了，物理学正在解释整个宇宙。他说的意思就是这个，大家都在享受物理学的成果，但是没有人从哲学的高度去把它说清楚，不理解物理学的成果。那么今天我要讲的物理学的成果是一个最新的成果，这个也是持续了一百多年的一个老问题，现在把它解决了。这个成果就有非常深刻的含义，我也希望不它的含义给大家说清楚。