聪明的古泥
古泥是我心仪已久的同道，早些年他那烂漫古雅的封泥印便是深深地打动了我的心，而后，偶然中又见到他的字，才知道他更是一位书道妙手。从作品中透出的灵气与才情，想象中他应该属于倜傥潇洒的现代型青年，而当我在一次全国的篆刻展的展厅里，第一次与他见面时，竟使我一时很难与我心目中的古泥挂上钩。眼前的古泥一副纯朴的北方青年模样，面带微笑的脸上，虽然给人以诚实与可信之感，然却没有一点现代青年艺术家的狡黠与机灵。我真难想象，那样才华横溢的作品会出自眼前这位老兄之手。
后来因同客京城，接触一多，才发觉这位其貌不扬的老兄确实是一位极有个性和思想的聪明之人。
　　他最初是以篆刻面世的，在诸多的风格流派之中，他选择了很少有人涉猎的封泥印，所以作品一经面世便引人注目，而当有人争相效仿时，他则转而又以大刀阔斧的刀法和现代感极强的章法出现在众人面前，但当他发现篆刻这种艺术样式，并不能完全表达出自己心中所思所想时，他则把精力集中到了书法上，也许是因为对印章章法的长期关注，所以时间不长就拿出了大效果极佳的作品，让人为之一振。而近期则明显地感受到了他对书法内涵的关注与重视，伤口更趋成熟，相信又会让人吃惊不小。从他这些擅变的轨迹，我们不难看到，一位有着充沛精力，感觉极佳的真正艺术青年的聪颖与锐气。
　　从作品本身来说，我最感兴趣的是他近段时间创作出来的取法黄庭坚、祝允明的一类大草作品。古泥的书法根基是建立在碑派书法的基础之上的，用笔扎实而有厚度，前几年的作品比较注重字势的倚侧，上下的贯气以极整章的自然错落，现代意味较浓，而这批作品则一改往日面貌，往往一拓直下，一气呵成，在迅疾的行笔之中字的大小错落，参差变化一任自然，真有一种直舒胸意的感觉，充分表现了他结郁于心中的豪气。而更为可贵的是仔细观之，他的用笔结构都是法度谨严有源可寻，结字上明显地受了黄庭坚的影响，他把黄字节奏感更加强化，使外观的视觉冲击力更为强烈，用笔上则将碑的硬朗与力度渗入其中，起收处又不乏帖的精致与细腻。总之，他的这类作品既可远观又可近审，应该说来已达到了相当高的水平。而他这种将前人作品中的闪光之处进行提炼与强化并为我所用的本领和能力，以及这一方法本身所具有的高难度，无法说明古泥确实是一个为艺聪颖之人。
　　无疑，对于艺术来说，古泥是属于天分极高的人，他的这种对传统精髓的敏锐的把握能力，以及大胆地自我否定的气度，是许多人望尘莫及的，然而从另一角度来讲，风格的不断递变，则也或多或少地反映了作者思想的矛盾和不成熟。虽然过早的定型会限制以后的发展，但对于一个在艺术上有"野心"的人来说，过多的游移也会不同程度地分散其注意力。我以为作为古泥来说，下一步的主要任务则是要在已掌握了的重多"语素"中，漫漫提炼出属于自己的与众不同的"语言"，然后逐渐使其完整与成熟。
　　我相信古泥有这种能力。
　　我期待着！
                                                 文永生

三言二语说古泥
很早就知道古泥，是因为他的刻印。记得五六年前他就在篆刻圈里干得很"火"，刻得是封泥一路的印。那个时侯我就很注意他的不与人同的印风，那种苍茫浑朴的方寸局里隐透出一种虚灵的气象，足见他的识趣觉解的不凡。
　　后来不知不觉见不到他的印和他的消息，我不知他为什么默然隐沦。记得是前年在北京的一个展览会上，经文永生介绍认识了他，他拿出了一些书法作品的复印件。我一看吓了一大跳，半天说不出话来，心里有些不是滋味。他几年的杳元音息原来是在潜心修证书道的奥妙。他的字如同他的印是他自己心灵的化迹，不是在写别人。他的字里还能看出他的朴实静寂的心态，这很奇怪，也许这就是一种"真"的示现。很多人的字里看不出这种空明玄微的心灵迹象。
　　前不久我和刘墨谈书法时，提到了日本的良宽和尚，我无比崇仰良宽书道澄明、枯寂、简远的至美化境，我曾在92年写过一首《清澈心境的光-读良宽尊者墨迹》的诗用，这简直是：液态的生命来表达我对良宽书道的认知。刘墨以为好的字里能透出"亮"来，所以他尤喜"澄明"这二个字所蕴含的深意。并认为这才是吾人艺术的最高境界。我说这些不是说古泥的字里已经达到了如是的境界。而是在说他的字里能让人感觉到他是在写书法，能让人感?quot;书法应该是这样"的一种感觉。而不是当下书界中人大多写出书法来让人左看右看总觉得是在写字，书法的本来已经消亡，别无其它。其实，人生与艺术"迷已逐物""以指为月"是最可怕最无奈的，故而，艺术境界的提高便是涵养心灵内质的一个过程，这也是一位书法家所应具备的根本素质。
　　几前天我在北京李强那里又看到了古泥的一些书作复印稿，他的书法愈发雄奇、苍茫了。其中我最为喜欢他的大字对联作品，字的擒纵内敛，虚实放逸，具足深趣。苍润浑厚的线条，诡秘奇巧的结字，无意皆意的布局营构出一种"桶底脱时大地阔"的朗澈与透脱，读来令人回肠荡气，意味满胸。与这些作品相比，象有些草书条幅，略显执转少了一些活脱的生气。但整个作品所洋溢的才情与胆识的确令人感动启人心智。
　　只言片语只是一孔之见，古泥兄及书界中人一笑可也。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　                                            朱明1996年10月16日草于听月斋

    书须得法
　　几年以前我就看过古泥的字，他写得不错，而且知道自己应该追求什么。最近又看到他的新作，我认为他的作品已经得到了书法所应具备的最本质的东西-法。
　　评论书法无非讲究工力、用笔、结体，还要有骨、有肉、有神。这些书法作品的基本要素，古泥的作品中都具有，尤其是有神。有了神，其它一切要素才具有意义。书法的各种要素都须要为神所用，而不能是相反。
现在很多的评论，评画则必是气韵生动，评书则必是神彩奕奕。"气"与"神"被"廉价化"了。好象只要有点形貌，就算具有了精神。其实，所谓精神并不象一些人看得那么复杂而浮浅。精神是一个至简而至深的东西。人是由骨和肉等各种物体所组成。但是，如果把骨与肉，把所有构成人的要素组合到一起，并不能组成为人。骨与肉组合起来就是一堆骨与肉，它不可能成为活的生命。组成人，组成生命的，除子骨与肉等各种要素之外，应该还有一点什么……那就是精神，或称生机，或称心性，或称道，或称法。就是这一点什么，它无微而不入，无物而不包，山河大地、蠢动含灵都在这一点什么之中。见不到这一点什么，就是芸芸众生；见到这一点什么，就是见性成佛道。书法作品的精神内含不可以由外部得来，它就在每个人的心里。但是，并非所有的人都能见到它。不见者只能玩弄形式，见到者才可赋形式以精神。这样的标准，可说至简而又至高，这里要求的产是一堆要素，而是活的生命，我以为古泥的书法作品具备了如此的标准，其它支节与表象的问题无须细论。书法，书法，书能得法足矣。
　　心眼洞开得大悟，
　　应知佛法无多子。
　　（"无多子"是《五灯会元》禅宗公案中的古语，意为没有什么，没有多么复杂。）
                                                                  河北美协  北鱼