中国，天下大同宣言

【中国，天下大同宣言】  
[王振今]
　　中国两千五百多年以前就对社会职业分工做了明确定位：事业，企业，服务业。老聃说事业操作是“知荣守辱”，企业操作是“知白守黑”，服务业操作是“知雄守雌”。因此事业企业服业的精神思想、魂魄思想和逻辑思想的形态也都各有区别。事业的职业思想是保障社会事端无事“事无事”；企业的职业思想是保障社会知无为有“为无为”；服业的职业思想是保障社会品为用的味“味无味”。事业行为思想是上下官道，企业和服业行为思想是左右民道，官道为上义民道为下利“专而为一分而为二，反而合之上下不失”。这些，就是中国传统为我们规定的职业道德，是“单氏取周”孔子烧书断史搞乱了它。　　　　　　　　
　　以孙中山为代表的“辛亥革命”推翻了两千年来的腐败皇权统治，成立了中华民国。他依据美国总统林肯“民有，民治，民享”的治国纲领，提出了他的“民族主义，民权主义，民生主义”的三民主义治国纲领，其实，这是一个美国民道主义的中国翻版。美国的民主是民自作主，为了补充官义民利的逻辑不足，他们强化法制以护民利，细化基督教以平衡理念信仰，造就了实化左右虚拟上下的自由主义世界。孙中山虽然借用了美国的民道主义纲领，但面对不信宗教和尊重上下的中国民众他却束手无策。他虽然认识到中国“周以前为一进步时期，周以后为一退步时期。”，但却崇拜孔子的民道主义，不懂周后封建观皇权与周先科技观王权的界限。因此，其政权苍白无力，腐败无能。　　　　　　　　　　　
　　在俄国“十月革命胜利”旗帜感召和帮助下，给中国送来了新的民道主义，成立了共产党。这个党以黑格尔思想“辩证法”、马克思“共产主义理想”和列宁的革命实践为纲领，联系中国实际其发展日异壮大。但黑格尔的“辩证法”用形容词对立偷换阴阳属性挑动仇杀，拿量变当质变引导人们自残，把否定决对化制造唯意志论，其“辩证法”实是个系统的思想恐怖主义。马克思不懂“个人集体和社会的群体层次”与“资本才能和机会的投入条件”关系，就形成了自己的共产主义理论体系，把人的社会群体与投入条件资本对立起来，导致了整个世界的一场动乱。个人主义、集体主义和社会主义是对私共公的偏激，私产主义、共产主义和公产主义也是对个人集体和社的偏激，用一种偏激反对另一种偏激最后还是偏激，用一种利益封建反对另一种利益封建最后还是个利益封建，用一种亲左右谋上下的民道反对另一种亲左右谋上下的民道最后还是一种亲左右谋上下的民道，用企业事业化依赖反对事业企业化腐败最后还是依赖和腐败。苏联的共产主义运动因此吃了大亏，中国的共产主义运动也因此吃了大亏。　　　　　　　
　　中国改革开放的“科学技术是第一生产力”“以经济建设为中心”“发展是硬道理”快刀斩乱麻，复兴了周景王的科技观，引发了中国发展的黄金时代。经验证明，丢弃洋拐棍，以知无为用科技第一的中国《义经》救世界，在原因上下功夫，一切都能搞定。中国要复兴，理性必先行；官德民仁事，上行下效情；周厉革典始，景王立义经；共和三千年，中华救圜中。把复杂的事情弄简单了——聪明，把简单事情弄复杂了——愚蠢。因此，建议中国继承孙中山定位的“周以前为一进步时期”的理性传统，改共产主义理想为天下大同理想，以复兴党为启动，将中国建设成世界理论思想的楷模。中国，将成为名副其实的世界中心之国，天下大同万岁！

中国正治论
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　周景王《义经》“以正治国，以奇用兵，以无事取天下。”改革周公论政治礼。政的原意是用武力皮鞭治正，实际是法后果救败的措施，因此各执一词相残不断。两千五百多年前太子晋和周景王的《义经》变法的重大意义，就在去掉皮鞭用道义治理事情起因“以正治国”。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　中国自古就有公乃王为天下贵，官道革命圣贤崛起，民道革命天地反复，官民共革命万变定国基的理想。自黄帝《阴符经》到《大禹治道》，到《商汤治仁》，到《周公治礼》，到《周厉共和》，到《景王治无》，到现代《科学技术是第一生产力》——中国《义经》救世界。周朝晋国师眶“歌无射曰：国诚宁矣，远人来观，修义经矣，好乐无荒！”。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　人与社会没了理想就象天空中没有了太阳，中国人理想的太阳就是道义，中国人行为的规矩就是仁义，中国人思想的准则就是道德，这是五千多年留下的中华根。目的是实现原始身族，母系家族，父系乡族，党系邦族和天下大同社会——身家乡邦天下进化理想。因此，官道德民仁德，官道义民仁义。人对天官对民天官对人民，私对个人共对集体公对社会，个人集体社会对天下，上下有原则有理想。官道事业民道福利，民道事奉官道理想，社会健康上下相忘，政体有病尊卑横生。官的责任是“知无为有”为民作主治理社会不善，民的责任是“知有为有”关爱生活发展是硬道理，幼弱的责任是“知有为无”学知习能立资面对未来。上德负责生产知无为有，中德投机交换知有为有，下德依赖消费知有为无。古人说的道就是规律逻辑，德就是思想原则，仁就是生存关爱。没有逻辑的社会是乱世，没有原则的思想是乱想，没有关爱的行为是乱行。智而不知，辩而不辨，易而不义，谄而不惭，稽而不济是造成人类社会落后的思想病。　　　　　　　 　　　　　　　　　　　
　　中国公元前 521年，周景王“铸无射”钟是继太子晋知“无”科学观的知无为有“无为”科技观的义经变法，“单氏取周”、孔子烧书断史的民道主义“天下归仁”造乱了中国，铸就了以理以情杀人的思想源头，铸就了官道失落和周先断代史。因此，关于周朝及老子史实就成了“儒教”朋党对中国史志歪曲隐讳的历史问题。负责任行为要为用、知无，以供养为利、知有的被负责任者。阳性求自燃，阴性求自由，两者混谈即生乱；食欲、防欲、性欲，三者混谈即生邪。而“儒”，是中国古人对知识分子的称谓，西汉“独尊”文化后，把追求真知的人封建在非阴非阳乱性邪欲的“儒教”中，让求知人争有而不知无“亲下以谋上”，简直是对科技教育明目张胆地封建破坏。有上有下中华理，官义民利两相齐，谄上谄下愚民路，旁落正道祸福移。孔子“烧书”断史，秦始皇“焚书坑儒”，汉武帝“凡不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”的目的，就是要诋毁中国开放的六书思维打造封建的符号思维，进而曲解周景王老子以前的历史和科技概念。藐视前史的汉语，汉字，汉族，汉人应运而生，让中国人把汉当成了先史，甚至把先秦的语言文字统称为“古汉语”“古汉字”“古汉人”……滑天下之大稽。如果说西汉官方《纬书》记载孔子在“单氏取周”时烧毁周王朝书库96/100以上的文献是封建野心家的个人行为，那秦始皇“焚书坑儒”和汉武帝“皆绝其道”则是官方出面，是从根本上毁灭了各诸侯国和民间留下的相关古文献抄本。这些个败家子，为了私利坏了中国的大好前程。　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　中国人的思维一直是象形、会意、转注、假借、指事、谐声六书语言形式，这是汉语和其它国家的符号语言所不能理解的，符号思维是概念判断推理的片面单向方式，而六书思维是“惚兮恍兮其中有象，恍兮惚兮其中有物”的全面双向思维方式。因此中国人先进的思维方式与落后的汉语表达手段之间一直存在着内在冲突，都说不清“只见树木不见森林”等的语义结构，“齐辑”“无射”“吊诡”等等许多经典理论字词概念也随着打造汉语而消失了。从鲁国闵马父歪曲中国景王观念是意念的“无学不学”，到战国公孙龙篡改观念为意念“白马非马”，到西汉董仲舒捏造观念既意念“天人合一”，到新中国毛泽东意念即既观念“实践经验真理”，到现在没理想逻辑的“科学发展观”——这就是秦汉以前义之规的活《六书》，与秦汉以后规之义的死《汉字》惚恍不分的表达区别！古人说的“义”，就是今人科学可论证，技术可操作的理想目的。因义而有语词与因语词而有义是两种不同的思维与表达模式，是周先与汉后今古人的思维差距。不以周朝六书而以汉语理解老子，不是老子文的本意。因此，解老及理解古理必须採取今言等质等量复兴六书语言方式，否则就必然造成对老子古理本意和中国历史地恶意曲解。现代人看先秦古籍如读天书，除生僻字外主要是这个原因，而一些既得利益人竟无视周朝夜不闭户的史实而胡编乱世，无视古代科技观有宗庙没宗教的史实而胡编宗教迷信史，这些中国人真能糟蹋自己的祖宗！中文华语自古清，后人沿用留迹行，单氏乱古孔子篡，两千多年落后心。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　对太子晋、周景王和老子概念曲解的后果，是“朋党”儒教泛滥投机风盛行乱世不断。周朝道和可导的天人有分和物化的“无为统一论”演变成了战国“天人相予”论，到西汉干脆篡变成了不用认识和实践的“天人合一”论。迷信风从此盛行：东汉引进了佛教创立了道教……，甚至太平天国的民道革命也打起了基督教的招牌。中国先秦以前宗庙神鬼都有明确含义，魂神意魄精是中国人的五行思想灵台，民间把不能理解的事物叫鬼神——本能欲望，社会却把不能理解的事物拿到知无为有的无学——科学技术中去解决。把天地人的分界会意为三皇，把精神意魂魄的水火土木金属性会意为五帝，老子说“遵循金木水火土五种事物属性思行必能取胜，上面的天理覆盖一切没有不兑现的。”三皇五帝是皇帝的天理并非指具体人，是孔子烧书黜三五赞二八（阴阳八卦）搞乱了它。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　《中国五行思想逻辑》　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
《中国“灵台”五行模式》 《 思想逻辑（齐辑、规矩）结构图示》
　　　　　　　　　欲信 　　　（需要） 　　　　　　
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a 火 水 b b欲望一〉 神火 精水〈一c志向　　
// 2c \\ // 2a \\　　　　　　　
　 恍·==土==·惚 　（观念）·《== 意土 ==》·（意念） 　
\\ // \\ 思维 //　　　　　　　
1 木 金 3 1认识一〉 魂木 魄金〈一3实践　　
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　 象物 （环境） 　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　黄帝《阴符经》称它为“五賊”，夏商称它为“五帝，《关尹子》称它为“五行”，老子还它为“五风”。老子总结说：“专而为一，分而为二，反而合之上下不失；专而为一，分而为五，反而合之必中规矩。”中国古代说的规矩，就是今天说的逻辑。研究阴阳的目的是“上下不失”，研究五行的目的是规矩主客观世界“没有规矩，不成方圆”。老子说“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”阴阳只有上下没有中心，不能倒错不能包容而“非阴非阳”。五行是造意中对规律中相同属性的联想会意。阴阳和五行，是中华理性对事物根本属性排列整合的简约定位。　　　
　　孔子，基督，释加摩尼等都是古代的具体人，是民道的智者们打着人间关爱的旗帜造就了宗教理论体系。试图用虚设的关爱解脱现实的不公，用虚拟的仁义理想驾驭实在的道德失落，那是望梅止渴望月充日，拿愚弱者投机取巧！以情以理杀人都是可以不偿命的，两千多年来中国人被智者以骗情歪理玩死的人得用天平秤海斗量啊！神是五行中的欲望神火，脱离具体欲望神将不神；佛人弗不是人，人说不是人的话人将不人。所谓儒、释、道学说，那是西汉“独尊儒术”后强加给中国人的，不能算数。中国人的思想从古到今只有科技观对封建观的分歧，上下分工对非阴非阳的中心分歧，没有其它分歧！纠正对周朝以前及老子概念的曲解的意义，是保障人与社会有序安祥持续发展的思想条件。把自己利益建筑在对外界“有”的判断上，甚至于把有当成了天然的恩赐，那是动物的本能意识。人和人类的社会所以超然于动物，在他对“无”的判断及知无为有科技能力。科学知识积累了人类知无的精华，技术手段创造了人类的实践能力，因此能与时进退。只知与时俱进不知与时俱退是不懂科技观，只知科学发展观不知技术发展观是不懂“发展是硬道理”。中共在改革前的企业事业化造就了中国依赖，改革后事业企业化造就了中国腐败，这已经是不争的事实！复兴周时天人的有分和物化的观念，可以调动人的自觉性；复兴周时的惚恍和恍惚的双向思维论，可以调动人类的主动性；复兴周时的《义经》，可以调动人与社会的有序性发展。官义民利，凡造成民不利的问题都是官的责任，官就是吃这碗饭的事业，这与党没有任何关系。王统一“天地人”是条件科技观，黨尚黑“结党营私”是利益封建观。“公乃王”是社会条件的政府官方组织，确立政府的权威是复兴公道理想的正路；“结党营私”是社会利益的团体民间组织，用民间利益组织代替官方条件组织妄图“结党营公”是用仁义偷换道德的邪路，要把治理社会的一切权力回归政府。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　中国发展的现实又到了一个历史的转折时期，过去国民党反对清朝的腐败随着时代发展自己倒腐败了，现在共产党反对国民党的腐败又在自己身上体现了……。难道我们还期待另一次民道革命来纠正吗？不可以了，改革开放、以经济建设为中心、科技是第一生产力、发展是硬道理……为我们打开了复兴中国科技观的大门。“三民主义”说不清官道责任，“共产主义”说不清私共公的利益关系，甚至说不请资本能力机遇与个人集体社会的关系。同是民道主义的国共两党，自争权以来惨死在相互仇杀中的中国人不会少于二战的总合，可以说他们都是屠夫侩子手！民自作主，要官何用？——民道主义的逻辑错误；民主就是分散吗？不然为何要集中？——“民主集中制”是概念偷换。马克思主义哲学说不清“同性相斥不统一异性相吸不对立”的科学规律是如何“对立统一”的道理，把人与人国与国间都看成矛与盾的仇杀关系那世界上还会有活人吗？如果不通过分解化合仅仅量变就能引起质变，那任何善良岂不都可以指责为恶魔？如果意念的否定不通过观念思想而否定再否定，那真实的世界和科学技术岂不都成了多余的东西？真理要经过实践检验，那检验以前世界还有真理吗？什么马克思主义哲学辩证法？简直是贼学诡辩以理杀人术，中国必需恢复传统道理学，想拄洋拐棍指挥五千年文明的古国那是自不量力。清除利益的封建观，重建条件的科技观，已经构成了中国和世界未来发展的不可回避的大势。《文子》老子说：随着时代要求办不成事要知无为有更改法制，顺着时代要求办不成事要知无为有更改理想！这是历史对我们时代的呼唤！　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　（诗）实事求是看近代！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
万里大逃亡，陕北救中央；苏联胜日本，华夏谱新章。
土改闹翻身，穷人斗富人；东北大招兵，四野建奇功。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
矛盾看世界，实践当先行；阶级运动紧，全国一片红。
公社大跃进，公私都合营；农民吃食堂，全民都是兵。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
六合靠中央，百姓靠泽东；靠出大锅饭，靠出折腾穷。
三年大饥荒，饿死不少人；架祸苏修错，先后出十评。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
文革大清算，学生闹革命；当权走资派，夺权红卫兵。
全国大串联，下乡有反醒；打倒四人帮，百姓露笑容。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
小平悟新理，科技第一能；富国先富民，资社能兼行。
国家大发展，生活日日新；事业企业化，腐败猛滋生。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
官盗警匪猖，医教不认人；淫乱浸中华，艾滋灭人种。
道德仁义乱，官民颠倒风；投机富加富，诚实穷加穷。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
中国要复兴，理性必先行；官德民仁事，上行下效情。
周厉革典始，景王立义经；共和三千年，中华救圜中。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
“九评”加邓小平在莫斯科评“九评”“放空炮”一评共十评。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　人类社会自古就有条件科技观对利益封建观，官义民利上下观对结党营私中心观的分歧，所谓的左右派分歧只存在于中心论中。中国《义经》救世界，科学技术既第一生产力也是第一判断力，《义经》老子文是第一决断力，推翻不了这三大结论就不要妄造神器乱社会！用一种民道革命反对前一种腐败了的民道革命，最后还是个民道革命；用一种利益的封建反对另一种利益的封建，最后还是个利益的封建。而这，也正是中国两千多年落后以智情谄术杀人越货的根本原因！克服这个恶性循环的唯一途径，就是在民道革命胜利后进行官道革命，复兴周景王和老子知无为有的科技观理想。以钱币经济物，以道德经济官，以仁德经济民，以义经济理想，以科学技术经济发展，利益与条件属性演进逻辑是照亮人类进步的“神灯”。人通过望闻问切和阴阳表里寒热虚实意念对观念地辨认整合发现真理积累知识，“惚兮恍兮其中有象”科学技术是第一判断力——强心。人通过五行精神意魂魄辨证整合制定目的形成理想，“恍兮惚兮其中有物”科学技术是第一生产力——强国。以职业文明思想文明和经济文明立国，以法治人以义治国，以理想为导上义下利强本。重复一句话：中国要复兴，理性必先行；官德民仁事，上行下效情。周厉革典始，景王立义经；共和三千年，中华救圜中。封建观面对利益，科学观面对条件，技术观面对改革，周景王和邓小平知无为用的科技观万岁！中国只有实现《义经》救世界以后，中国才能在全世界各国间名正言顺！