李敖清华大学演讲文字实录
曾子墨：等了非常长的时间，今天我们终于等到了这样的机会，下面请大家用热烈的掌声来欢迎李敖先生，以及清华大学人文社会科学院院长李强先生和凤凰卫视董事局主席兼行政总裁刘长乐先生走上主席台。
从清华大学师生们的掌声中大家已经感受到非常热情的欢迎的气氛，作为主人家的代表，此时此刻清华大学人文社会科学学院院长李强先生要为我们致一段欢迎辞，有请李强先生。

李强：尊敬的李敖先生，尊敬的刘长乐先生，尊敬的各位来宾，老师们，同学们，大家上午好。
为了把更多的时间留给演讲会，我只讲三点：第一，非常欢迎李敖先生作客清华并发表演讲。李敖先生涉猎广泛，此次，清华师生能有机会与李敖先生面对面交流，我相信，这对双方都颇有益处。我也希望李敖先生在清华的演讲会对弘扬中华文化，对促进海峡两岸的交流和统一产生积极的影响。
第二，感谢刘长乐先生和凤凰卫视，因为他们的努力，使得本期世界大讲堂特别节目能够安排在清华。以往清华师生只能在电视上和书本上看李敖，听李敖，读李敖，此次有了面对面直接交流的机会，这很有意义。李敖先生阔别56年之后，重返大陆，此次神州文化之旅使得他能够有机会直接的看大陆，听大陆，读大陆。相信，他对大陆的了解也会更加全面、准确、深刻。
最后，祝愿李敖先生的神州文化之旅取得圆满成功。
曾子墨：非常感谢李强院长的第一二三，此时此刻，各位老师，各位同学和我一样都在期待着世纪大讲堂的这期特别节目，首先请李强先生以及刘长乐先生在台下就坐，谢谢两位！
今天的大讲堂我们为大家请来一位特殊的嘉宾，说他特殊，首先因为他有着多重的身份，他是历史学家、还是作家，还是台湾的立法委员。说他特殊，还因为他阔别了大陆56年之后第一次，回到北京，他说他不希望自己被当做是一个客人，他不过是一个归队的老同志。而且说他特殊，因为他在公众心目中的形象，最近有一个调查就显示，在大陆，有4成以上的网友都认为，他是狂人。今天来到我们的大讲堂我们这个归队的老同志到底有什么样的话来说？下面我们用热烈的掌声欢迎李敖先生为我们演讲。
李敖：刚才被美女抱了一下，浑身发热，我可以脱外衣吗？你们各位也可以宽衣，因为这屋好象热了一点，不要客气，不要见怪。
毛泽东主席说，辛亥革命没有完成，但我到了贵校以后，发现真的没有完成，这不是大清帝国吗？大清帝国在清华，这说起来有点政治性的含义，我已经听到大陆的一句话，叫做大清帝国北大荒。刚刚我已经被嘱咐，不要奚落北大，所以今天虽然我在清华，我决定放北大一马。
各位，就在三年七个月以前，美国帝国主义的总统布什就站在这儿向大家说了一个谎话，大家看到布什的讲演稿没有？他说，清华大学是美国支持下建立的，等于是美国捐赠的。他说，清华大学是透过我国（美国）赞助建立的，布什总统讲了一句谎话。
大家想想看，当年一群爱国的中国人，可是他们给我们国家闯了祸，就是义和团，闹着八国联军，八国联军到今天只有一个奥匈帝国没有了，其他七个国家还在，尤其是那个可恶的小日本都在，当时八国联军以后，叫中国人赔钱，中国人赔不起钱。我们以甲午战争做例子，中国人赔日本人，赔的是两年全国的总收入，相当于日本三年的全国总收入，中国人赔垮了，所以日本小孩子用中国人的钱受了很好的教育，中国人没有钱办教育。到了八国联军的时候，要赔钱，美国也开出价码来，说我很客气，你们赔我军费就好了，结果账单开出来以后被一个聪明的中国人发现了，这个人叫做梁成，是当时驻美国的公使，相当于大使。他就仔细算这笔军费，发现美国人多算了两倍半，梁成就很聪明地向美国的国务卿海约翰商量说，你们既然说是要赔军费，怎么可以报出来这么多，多了两倍半，美国人又爱里子又爱面子，搞得国务卿很不好意思，说怎么办？聪明的中国大使梁成说，钱捐出来好不好？办一个大学好不好？后来美国人就同意了，这就是今天的清华大学。所以清华大学钱的来源是因为美国人故意冒领钱，被我们逮到被我们追回，今天又愣又笨又凶又恨的美国总统小布什，居然说是他们送给我们的大学，当然，我要撕他的讲稿，大家觉得我做得对吗？
我们中国在过去一直有觉得有外国人，为什么我们盖长城呢？盖长城就是挡外国人，挡胡人，各代都挡，现在长城说起来不是秦始皇的长城，也不是孟姜女哭倒的长城，它是以一个旧的为根据盖出来的一个新城。可是我们想到，隔了半天，发现隔了这些人，到了和英国人1840年、1842年打仗的时候，才发现那是真正的外国人，过去长城挡的，或者东征西讨打的这些人都是自己人，到了英国人出来以后，我们才知道什么是真的外国人。那个时候我们出现了一个民族英雄就是林则徐，鸦片战争以后，林则徐被定了罪，给他发配新疆，在路上林则徐写了一封秘密的信给他的好朋友说，和英国人打仗，关公岳飞出来都束手无策，他们都没有办法，为什么？他说我们看不见敌人，敌人就打到了我们，为什么？他们有大炮，我们绝对打不过他们。他说，可是我写给你这个真相的这封信不能发表，发表以后，大家说我林则徐不爱国，这个真相一出来，会影响我整个的名誉，所以这件事情用我们北京话说起来，就是要把它密下来，不能讲。为什么发生这个现象？因为真的发现洋人来了，我们真打不过他，这时候中国就一路挨打。中国面临两个问题，就是如何避免挨打和挨饿，如何避免挨打？经过这么多年下来，最后香港也收回了，现在没有人敢打我们中国了，我在这里公开和大家说，只有一个党能够做到这个现象，就是中国共产党。
大家以为我喜欢骂人，不晓得我也喜欢捧人，该属于谁的就是属于谁的，我必须说刚才这个结论是正确的。刚刚有人说了你在北京这样讲，大家忘了我在中国的一部分台北也是这样讲的，告诉大家这个功劳是共产党的。我们的确富强起来了，当时穷的时候，日本人奚落我们的外交部长陈毅，说你们中国人穷得裤子都没有穿的，你们还要造原子弹，虎虎有生气的陈毅外长说，我们光着屁股，没有裤子穿也要造原子弹，我觉得这个气势是很了不起的。可是谈到没有穿，这件事情是真的还是假的？是真的，要不要怪共产党？我们把帐要算一算。
大家记得不记得唐朝的诗，来抓兵了，壮丁跑掉了，老头子也跑掉了，三个儿子也被抓走了，家里面剩下老太太，她和抓兵的这些官说，我家里没有人，“室内更无人”，只有吃奶的孙子、吃奶孙子的妈妈还在，不能见你们，为什么？因为没有裤子穿，没有裙子穿，“室内更无人，未有乳下孙，有孙无未去，出如无完裙”，各位，中国人没裤子穿从唐朝就开始了，叫共产党负责任负到唐朝未免远了点。
我看过30年前的一个高高，一群人到甘肃去考察农业，大家口渴了，到农家要水喝，进了农家以后，农民很客气地招待他，他们在喝水的时候看到床上有一个棉被，棉被底下人在动，他们很好奇，就问这位农夫，说有人在睡觉吗？农夫说，没有睡觉，那说没有睡觉蒙着棉被干什么？农夫说，不瞒你们说，她是我女儿，你们是客人，她不能出来，她没有裤子穿。
这没有裤子穿的事我到处听说，台湾有我一个好朋友李清华，他的爸爸就是李患，在党政府里面做过“行政院长”，他亲口告诉我们，在西北行军的时候家里只有一条裤子，看到农夫出来，家里人都在家里面光着屁股，农夫的老婆出来裤子给她穿，农夫在家里光着屁股。我们中国是这么穷，这个账不能算在共产党头上。可是我们必须说，从1949年以后有账目我们要和共产党说，共产党是不是要负责，可是49年共产党所接受的摊子是什么摊子？是国民党，国民党把能带走的全带到台湾走了。我太总了500本书，国民党带走了全中国国库里的黄金，当时的黄金折成美金是3亿美金，现在不算什么，可是当时是全中国的钱，国民党把这个钱带走了，能带走的全带走了。
大家看到莎士比亚的剧本，那个皇帝最后要跑的时候就讲了一句话，说一匹马，一匹马，我整个的王权用它来换一匹马，因为只有一匹马能够救他的命，国民党最后跑的时候能拿走的全拿走了，留给中国大陆的是一穷二白，国库掏空了，能破坏的桥都炸掉了，能带走的东西全部带走了，并且留下了300万的坏分子捣乱，土匪、国特留下在了大陆，所以引起共产党的紧张，又穷又要解决这些治安的问题，我们是在这种情况下成长的，今天大家知道吗，现在是中国自汉唐以来所没有的一个盛世。
我在中学时候写文章批评一个教授，他后来写信，他很谦虚地给我回信，这个教授你们都不认识，可是他给中国大陆，给北京大学留下了一个有趣的记录，就是“未名湖”三个字是他起的名字，这个人叫钱穆。他常常讲的一句话就是“汉唐以来所未有也”，汉朝唐朝以来从来没有的事情，他希望这个局面出现，今天告诉各位，我李敖亲眼看到了。
大家要知道，我们取得这么一点点的成绩，付出了多少代价呢？不但是千万人头落地，而且是多少愚昧的代价我们付出来了。在鸦片战争的时候，中国有名的思想家死掉了，他的名字叫余振界，他是替中国妇女受到不人道的待遇讲话的。他写了一篇文章说外国人什么样子，他说，外国人的生理结构和我们中国人是不一样的，他说中国人的心有七个窍，洋鬼子只有四个窍，我们中国人的肺只有六片，洋鬼子只有四片，我们中国人的睾丸有两个，洋鬼子有四个。所以，大家想想看，中国第一流的思想家在鸦片战争刚开始的时候，对外国人的了解是这样子的可怜和单薄，所以真正打起仗来的时候我们打不过它，所以我们尽各种方法和洋鬼子和他们周旋，可是我们所得到的都是打败打败，屈辱屈辱。到了后来，1949年终于到了，中华人民共和国成立了，穷是我们最大的一个威胁，当时一个笑话，苏联关系还好的时候，当时有一个笑话挖苦毛泽东和苏联的统治者赫鲁晓夫说，老赫鲁晓夫给我们粮食，我们穷，没有粮食，给我们面包，赫鲁晓夫回电给毛泽东说，毛同志，没有粮食，你们只好拿勒紧裤腰带，毛主席第二个电报打给赫鲁晓夫说，请送给裤腰带来。
大家说我的掌声没有连战多，因为我讲得太精彩了，你们都来不及鼓掌了，我讲演很多次，可是我最怕这种讲堂，为什么？大家知道吗？因为它是个半圆形的，礼貌上我们要照顾每一个人，头要从左边到右边，右边到左边，就觉得自己像是一个电风扇。
报告刘老板讲到目前为止还安全吗？外面谣言说我和凤凰的情缘已尽。我告诉大家，胡扯！
当年，胡适先生在北京大学，当时北京大学有共产党和国民党的学生，当时为了一件事情在礼堂里面吵起来了。胡先生出现在礼堂的时候，共产党的学起来说，汉奸！指着胡适在骂。胡先生是教育家，心平气和苦口婆心说，这个房屋里面没有汉奸。
今天在我们的祖国大地上面，没有谁不爱中国，没有谁是要捣你的乱，和你过不去，乱出反动言论，影响民心士气。可是有的人说你们言论有问题，这就是邓小平同志所讲的，有些同志思想需要慢慢的改过来，我愿意等待！不过大家不要忘记，我已经年过70了，我已经等不久了，希望大家要改，要快一点。
各位，今天我和大家讲，大家都以为我是自由主义者，你到了北京，过去你骂国民党，你骂民进党，你骂老美，你骂小日本，你到了北京，你敢不敢骂共产党？我会问我自己，我敢不敢骂共产党？我该不该骂共产党？
我告诉各位，如果有可骂之处我会骂，大家发现我不但没有骂共产党，我现在放弃了我自己的东西，就是自由主义。大家觉得太奇怪了，你李敖说自己是自由主义者，我的朋友都说我李敖是自由主义者，为什么你今天会放弃自由主义者呢？我告诉大家，我不和大家谈学理，谈学理17世纪、18世纪，19世纪关于自由主义的著作我们用俗话来说也是汗牛充栋。
现在我只谈两个部分，北京大学部分我没有讲得详细，第一个，自由主义是“反求诸己”，我自己心灵能够开放，不被那些思想所困，这是我能够解脱，这是一种对我自己的一种改革开放，有这个本领，这才是自由主义者，对自己负责。另外一半是和政府的关系，和政府的关系最有趣的，最逗的是什么？自由主义从17世纪、18世纪到20世纪大家所争取的自由是什么，那些东西都是虚无缥渺的，没有很明确的出现。
我告诉大家，自由和爱情一样，都要列举的，大家记得不记得英国的女诗人布朗宁她有一句古诗说，怎么爱你，让我一件一件数出来，我爱你眼睛，爱你鼻子，爱你耳朵。像印度的诗人泰戈尔，他喜欢女人脸上的麻子。陀思妥耶夫斯基爱女人的脚指头。在比尔基死了100年之后，人们发现他的日记，发现她最喜欢的是女人的那个地方。每个人的爱都是列举的，自由都是列举的，过去我们翻译错了，翻成人权宣言，是错的，那个BILL（清单）。
我告诉大家有一个朋友描写我的话，说李敖真够朋友，对所有人都够朋友，绝不会先出卖朋友。爱情都要开清单，当自由主义被开清单的时候，大家注意，自由主义的理想都没有意义了。我们要跟着清单向政府要我们的自由，够了，它给我们以后，所有自由主义全部落实，全部兑现，清单在哪里？清单在《中华人民共和国法律汇编》的第一篇里，就是中华人民共和国的宪法，宪法里面给我们列了，比全世界任何国家给的都多。
我说一句给大家看，当我做政治犯的时候我们每天可以出来散步，每次只有10分钟，散步的时候会碰到一些其他的政治犯，其他的“牛鬼蛇神”。有一天我碰到一个17岁的小政治犯在那里东张西望，我说你什么罪状，他说是政治犯，我说怎么抓进来的，他说他组党，他说我在学校里面的公民教科书上面有一条节介绍中华民国宪法，第14条说人民有集会结社的自由，他说我以为那是真的，就组党了，就给逮进来了，后来小鬼自杀了。他以为是真的，就组党了。
大家注意了，《中华人民共和国宪法》里面所列举的，一条一条列举的，是全世界最完整的出版，言论自由，罢工自由，什么都有，每一条都列举出来了，我不以为他是假的，只要我们认真他就是真的。
美国的富兰克林，大家知道吗，他一生正好分成两段，前半生做生意、办报纸，放风筝；后半生革命。富兰克林是最怪的一个人，美国的诗人副若斯特讲，他说我年轻的时候不敢做一个激进派，怕我年老成保守派。结果富兰克林正好相反，他越老越激进，最后富兰克林变成美国的革命党，富兰克的儿子变成保守党，他的私生子是当年美国13州里面的一个州长，所以父子为之反目。
富兰克讲了一句话，非常动人，他说，哪里有自由，哪里就是我的祖国。告诉大家，富兰克林是错误的，这句话要被我李敖改写，怎么说，这里是我的国家，我要使它自由。别以为都是假的，当我们努力就是真的；别以为他们在骗我们，当我们认真，他们就不是骗子。
所以我对大家说，大家要有信心，在最好的时候建立我们的信心。所谓最好的时候，就是说今天每一个人都有裤子穿了，就是这个时候。大家不要笑，陈毅说，没有裤子穿也要搞原子弹的时候，当时我们中国人口10亿，10亿人口每个人给一双袜子穿，什么结果呢？就是一双袜子才1块美金，10亿人口大家穿上袜子就是10亿美金，10亿美金可以造两艘核子潜艇，使我们的国家强兵，挺起，洋鬼子不敢打我们。可是我们大家要光着脚，大家想想看，我们付了这个代价。
人民的看法和政治领导者，和国家领导人的看法有时候不一样的。美国林肯总统时代的国务卿听说当时属于俄国的阿拉斯加要卖，卖多少钱呢？卖720万美金，等于一亩地只要2分美金，他的花钱就把它买下来了。全国人都骂他，说你这个混蛋，买那个冰天雪地的地方干什么？那么多的钱，这个国务卿被骂得满头包。可是他讲了一句话，他说现在我把它买下来，也许多少年以后，我们的子孙因为买到这块地，而得到好处，这个好处是什么？我们不知道。今天证实了这句话，在20世纪飞弹飞来飞去的时候如果今天的阿拉斯加在苏联人的手里，苏联不需要制造长程飞弹，所以政治家的眼光和群众和老百姓是不一致的。老百姓是不了解的，老百姓是抱怨的，老百姓是愤怒的。过去在很穷困的一段时间发生了五大湖逃往潮，很多人从广州游泳到香港。有一个悲惨的故事，一对青年男女一起游泳朝香港游，游了一半，男朋友淹死了，这个女孩子抓住他男朋友的尸体继续往前游，她说我们要死也死在自由的地方。有这么一个故事被外面人大肆宣传，我们平心静气的想，一对小夫妻在穷乡僻壤的小夫妻，为了他们的前途能够过好一点的生活，能够穿一双袜子，他们跑了，是可以原谅的，是人之常情的，我们不能说你不爱国，用三个字抹煞他一切。可是我们现在知道，当我们有一天觉得我们不往外面跑，自由不在外面，自由在我们眼前，经过我们的努力自由会实现的时候，为什么我们要跑？大家想一想。

提问：
主持人：谢谢李敖先生精彩的演讲，我们的声音都被淹没在大家热情洋溢的掌声中，接下来把提问的机会留在现场的同学。
提问：李敖先生您好，我是来自公共管理学院的学生，我觉得我们是以清华最热烈的双臂来拥抱您，欢迎您回到我们祖国的组织，欢迎您回来。
李敖：你这叫什么问题，我根本就没有离开。
提问：我相信通过刚刚短短几十分钟的讲演，我们非常深刻领略了您的语言风格和独特的人格魅力，可能我们更加喜爱您的是您对我们祖国的认同和您的爱国之情，我们真的感觉到您的拳拳之心。在这里我很关心的一个问题是，我们清华人不是自了派，我们很关心统一大业，对您这样一个爱国统一人士来讲，今天又是文化之旅，怎么样通过两岸的文化交流来推进祖国的统一大业，我相信您一定会有非常精彩的答案给我们。
李敖：你提了一个好问题，可是我提供一个笨答案，什么是笨答案？以你们清华大学这么聪明的学生，你们不知道这个答案吗？你们自己知道，故意来问我，叫我说话，让我闯祸。提问：李敖先生您好，我是清华大学汽车工程系的学生，首先我想表达对您刚刚所谈的关于自由与个人努力的理论，非常钦佩。同时我也对您关于台湾慰安妇的依据非常地钦佩，我的问题是，您一贯说是追求事实，我们都知道，台湾的三一九枪击案疑点重重，您提供的美国中央情报局的秘密证据也没有了下文，不知道这个案子的真相何在，您在这方面还会什么举动？
李敖：我提供的证据是有效的，陈水扁的证据在档案里，我的证据在人心里，为什么在人心里？大家想想看，陈水扁当时所说的三一九枪击案破案，是说一个人开了两枪从他的肚皮上打过去，叫一人一枪，两弹，整个的报告，整个的谎言都这样发展的。可是我所的美国中央情报局的报告是说，两个人、两把枪、两颗子弹，换句话说，多了一个凶手，并且说，那个凶手放了枪之后，是治安人员保护他脱离现场，表示说是陈水扁自己用他所谓“总统”的权力做的假。可是陈水扁他们匆匆结案，说没有这个事，就是一个答案，一人一枪两子弹就这样结案了，他结的案只在档案里，在人心里面，大家知道这个问题没有解决，大概是两人两枪两弹。
提问：李敖先生您好，我是来自清华大学材料系的同学，非常喜欢看您的《李敖有话说》节目，在这个节目里面，我经常看到您穿一件红色的外衣，因为今天您为什么没有穿，这件外衣对您来说是有什么特殊的含义？
李敖：舍不得穿，怕穿坏了。提问：李敖先生您好，我是公共管理学院的硕士研究生，从您今天早晨的演讲，能够感受到您深深的爱国情结。我知道北大对李敖先生这次演讲十分重视，也非常热情友好，但是李敖先生你用了“孬”字来描述北大的现状，“孬”在北京话中是一个非常严重的贬义词，我觉得对主人不够礼貌，我不知道李敖先生有没有想过，是否愿意在清华讲台上对北大表示歉意？谢谢！
我想不到来清华还有北大卧底的，我在北京念中学的时候听到一句谚语叫做“北大老师大穷，只有清华可通融，”因为北大老，所以我们要使劲扎他一下，因为扎他所以用字用词就难免重了一点。
我想和大家说，这57年来，我回来了，大家说，乡音未改，我告诉你，我没改，改的是你们，为什么？我在北京的时候是个小型的北京，我住在北京城里面大圈里面的小圈里面，小圈里面的皇圈，住在皇城里面。现在的圈圈大了，三环四环都有了，我们过去在北京讲的话就很纯的北京话，现在你们的话和我们混在一起了，这个语言混同改变是进步是退步？我告诉你是进步。
台湾人到了北京，你们一听他是台湾人，讲的国语，为什么？用的词和你们不一样，为什么不一样？我举个例子，山东有一个地方我们也喊疼，你打我一拳就就喊疼死了，山东人会说（怕）死了。我李敖如果披个外衣夜里从小巷子出来看到女生过来拥抱，北京的女孩子说，呀～！台湾女孩子说，哇～！或者说哇噻！反应是不一样的。所以今天我用了这个字来“挖苦”北京大学，我愿意委托你向北京大学道歉。
提问：您不愿意作为一个客人，我想再次欢迎您自家人回到北京来到清华。首先我想给您说两件事情，可能您会比较高兴一点，第一件事情刚刚您说美国在当时和清华校方有一个秘密的协定，有80％和20％之说，我想和您说的是在那几十年清华没有听美国鬼子的，包括您肯定知道的王国维这些国学四大导师以及稍后的钱钟书，您知道这个应该会比较高兴。
第二点您可能比较高兴，您说到钱穆先生，虽然钱穆先生没有给清华像北大一样的未名湖，我和您说清华的学生也非常尊敬钱穆先生，不但知道他，而且非常尊敬他，至少我和我的同学在我们的音乐素养课上就曾经得到间接来自钱穆先生的教诲。
我的问题是，您一直把自己定义为学者，而且您非常著名的也是一颗拳拳的爱国之心，现在我们非常担忧的是，在提出岛内当局推行的是去中国化的教育，这对于年轻人的影响是非常大的，而年轻人是台湾的未来，他们将是台湾以后主要的公民和政治的决策者。您觉得，怎么样能够在文化上反对这个文化台独？因为文化上的分离才会是永远的。

《启蒙已死，李敖何必归来》

作者：孤云


从确知李敖将回大陆起，我就一直盯着相关新闻。一直想说点什么，又觉得无话可说。毕竟，好几年以前李敖就已经退出我的阅读视野，即便偶尔登陆凤凰网看《李敖有话说》的文字记录，心中也已波澜不起。但我从不否认，在我的生命中，从来没有一个人能够像李敖那样深刻地影响着我的思想行识。
李敖是在我思想最容易受蛊惑的时期来到我身边的。十几岁的少年，没有网络，没有同好，一个人在昏黄的灯下，翻烂了一本叫作《我的皮肉生涯》的小书。那可能是大陆第一次出版的李敖作品集。书里那惊世骇俗的言论，以及作者虽千万人吾往矣的气概，一下子击中了少年的心坎，打开了一条通往深邃的思想世界的缺口，“读自己的书，走自己的路” 从此成为懵懂少年的座右铭，并由此改变了他的人生。
可以说，李敖之于我，就等于是杜威之于胡适，等于克鲁泡特金之于巴金，等于严复之于五四时期的许许多多新青年，也等于许许多多人的初恋，——即便以后爱人无数，最难忘的依旧是初恋情人！
无论李敖对个人的影响如何，可以肯定的是，李敖在台湾的形象与在大陆的形象是有所差别的，李敖在台湾的影响力也与他在大陆有所不同。李敖在台湾的历史定位，应该说是一名民主斗士。在台湾的李敖，一辈子都在与国民党斗，国民党在台湾执政的时候，就是与台湾现行体制斗，国民党失势之后，就与国民党的阴魂（历史）斗。李敖一辈子的主要敌人是国民党，大半辈子也耗在与国民党较劲上。《孙中山研究》、《蒋介石研究》，李敖的这些代表著，无一不是与国民党斗争的产物。其他的如《传统下的独白》、《独白下的传统》、《李敖自传与回忆》以及“千秋评论”之类的作品，也无一不是斗争的武器或者副产品。小说之类的作品，则等而下之矣，无非换个话语方式表达同样的思想。至今为止，他在《李敖有话说》的电视节目里，重点仍是鞭国民党的尸身阴魂。或曰李敖老矣，殊不知这正是李敖一生功绩所在，估计他是要就此唠叨不已、至死方休了。
李敖的这些贡献，应该汇入那股促进台湾政治成功转型的大潮中，才能充分显示出来。也就是说，李敖用大辈子的时间，坚持以一种体制外的批判方式，为台湾的民主转型竭尽了一个知识分子之所能。——著作等身、牢底坐穿，言其言、行其行，尽矣！
对于台湾而言，李敖尚不足以成其为思想家，更谈不上是思想启蒙者。在台湾，在李敖之前，活跃在思想领域的有胡适之、雷震、殷海光等人，在李敖的同时代有柏杨等人，在李敖之后，还有龙应台等等对当时的体制持批判态度者。也就是说，民主启蒙在台湾，1949年以后从未香烛熄灭，而且是声势越发壮大，最终促使台湾在1987年结束戡乱时期，开放报禁、党禁，最终完成政治转型。
而对于大陆来说，李敖却客观上扮演了一个思想启蒙者的角色。这是由于大陆的形势格禁所致。试想，上世纪80年代以后，大陆本土有几个能够像李敖等人那样，不仅以鲜活的文字、独立自由的思想，更以屡仆再起的自身实践，作出“站在政府的对立面”的榜样？在大陆甫一开放的那些年头，开始是柏杨、然后是李敖、龙应台等“公众思想家”（区别于学院型的思想家）影响了大陆众多的知识青年，成为五四一代人之后的新启蒙者。更重要的是，李敖等人推动台湾民主转型的“实践性启蒙”（这名词拜某位仁兄所赐），时间尚未久远，更能够打动大陆青年人的心坎。从现在大家对李敖的各种评价来看，许多人在当年多多少少都受到了这一波启蒙的影响。这种实践性启蒙还有一个好处，那就是以“站在政府对立面”而又是在改良框架内的实践，为大陆的民主推动提供了一个很好的样本。——置换为大陆的语境，也就是以理性的声音和实践，点滴推动大陆完成宪政转型。这就是李敖对于大陆的意义所在。
当然，大陆的民主思想启蒙远非如此简单。大陆的民主思想启蒙运动自严复等人开始，至上世纪80年代后一浪高过一浪的启蒙浪潮，其间起到深远影响的启蒙者可谓多矣，来自台湾的启蒙者们只不过是其中的浪花一朵。而且，启蒙的声音也并非仅此一家，别无分店。新左派、自由主义、新儒家等等，不一而足，都在为中国的启蒙事业“添砖加瓦”。
启蒙对于当下的中国来讲，就是完成现代化转型，不仅是经济上的，还是政治上的转型。但不管如何，我要说，思想领域的现代化启蒙大业，在中国在当下，业已完成。***先生说过：“全球化是世界潮流，市场经济是世界潮流，民主政治是世界潮流，提高人权是世界潮流，顺之者昌，逆之者亡。”也就是说，在政治上实现民主化，是舍此别无他途的抉择。而政治民主化，就是完成宪政转型，开放党禁、报禁，就是言论自由、结社自由，就是人人手中都有一张选票、就是我不同意你，就可以用选票把你拉下台。说得再形象一点，就是龙应台所说的“民主不过是生活方式……”（见《你不能不知道的台湾》）
如果还要举例说明的话，就是太石村的八旬老太手举扩音器，表达对村官的种种不满，然后在罢免村官的那张纸头上，颤抖地写下自己的名字，虽然写得歪歪斜斜，却无比神圣。还要再举例的话，那就是当农民工被拖欠工资的话，除了投诉劳动部门、诉诸法院等途径以外，他还可以拉上几十个人，成立工会，坐下来与老板谈判；如果谈判破裂，他们可以选择罢工，在工厂门口游行示威，而警察马上会赶过来，面带笑容地维持秩序，使示威活动既不妨碍别人的正常工作、生活，又不影响他们的权利表达。
好了，关于民主，还需要再举例吗？还需要用高深的语言才能解释吗？这一幕一幕，即便在我们这块土地上看不到，在其他的地方难道还见得少吗？还用得着一年一年地启蒙吗？从一百多年前，我们就开始启蒙了，到了现在，还有人在说中国人需要启蒙，还有人在说，中国农民的民主意识落后，把民主给他们，他们会搞砸的。这些都是屁话。一百多年以前，哲学家尼采说“上帝死了”，今天，我要说“启蒙死了”。因为，只有让“启蒙”这个玩意儿死去，民主才能真正降临。否则，启蒙就成了不实行民主化改革的遮羞布。上帝造万物之后，经过蛇的“启蒙”，亚当夏娃眼睛就明亮了，就懂得了羞耻，接着还懂得了做爱。民主这么好的东西，我们竟然要启蒙、启蒙、再启蒙？
所以在中国，在当下，最重要的根本不是什么捞什子启蒙，而是以个体的自觉，通过实践推动民主进程。这种个体的自觉，不仅仅是言说的自觉，更是行动的自觉。这体现在日常生活中的一举一动，也体现在思想行识的点点滴滴之中。
以此来看李敖，对于大陆来说，李敖最可贵的地方，就在于他提供了一种推动民主进程的理念和实践模式，其他方面包括什么搞女人的噱头、什么白话文第一的吹牛，乃至他读书破万卷的知识水平、钩沉史料的考据功夫，统统不足道也。而所有这些东西，李敖在几十年前都已经完成，如果现在还有人对李敖有所期待的话，那是抬举他了。
李敖几十年前写过的一首诗里有这样一句：“当百花凋谢的日子，我将归来开放。”这句话的前半句倒正应了当下时节，后半句却可能是笔误。在我看来，李敖不是归来“开放”，而是归来“开房”——开房于钓鱼台宾馆，游旧地，叙旧情，如此而已。“开放”是一项新事业，李敖老矣，旧日光荣够他重温的了，怎么还可能开辟新的阵地？
2005年李敖归去来兮，不过是一个阔别56年的游子故地重游而已，是一个人的归来，而非一个民主斗士、一个思想启蒙者的归来。我们眼下该做的许多事情，都比李敖现在在做的重要多了。

《李敖的“休戚与共”》
傅国涌 /文
李敖的大陆行给寂寞的媒体带来了一点小小的浪花，自他确定行程之日起，与他有关的 消息，便注定要连篇累牍地占据大江南北各大报纸的版面。李敖此人以其为人的狂妄， 为文的张扬和跋扈，打造出一副天不怕、地不怕、天皇老子不如他的“孙悟空”形象。 他故作玩世不恭、天马行空状，回答记者提问，总是追求语不惊人死不休。这些都只是 表面上的，其实他骨子里乃是极至的媚俗，我不想说李敖是庸俗的，因为他70岁的人生 已经证明他并不平庸，而是精明到家，但毫无疑问李敖是俗气的，他是一个彻底的世俗 中人，一个始终没有摆脱低级趣味的人，他好财、好色，对名利刻骨的在意，整天在碌碌红尘中打滚，几乎没有时间从世俗的污泥浊水中抬起头来仰望星空。他表演欲极强， 把肉麻当有趣，以作秀为能耐，时不时地想着要惊世骇俗，事实上只是制造噱头，哗众取宠，典型的媚俗而已。他自诩此行是“猛龙过江之旅”，反复强调要与连战、宋楚瑜 乃至克林顿等比赛演讲水平，扬言要让连、宋知道“什么叫真正的演讲”。为此他在临 行前闭门攻读，作精心的准备，书单中包括总书记的讲话在内。他自比 法国18世纪的启蒙巨人伏尔泰，说伏尔泰80岁才回到故乡巴黎，受到万人空巷的欢迎。 他自吹自擂要“给中国一个指向”。无论他在北大、清华、复旦的舞台上如何表演，都 掩盖不住他的一身俗气。
李敖从蒋介石时代起反对国民党，对中共及其领袖却只有赞誉、欣赏，以前他在接受《人民日报》专访时自称“左派知识分子”，如今他在故宫留言簿上留言“休戚与共”后 还要自己解释——“休”代表快乐，“戚”代表难过，“共”代表共产党，生怕当权者 不知他的耿耿此心。不过更多的时候，他还是喜欢将自己定位为“大陆型的知识分子” ，并声称向往于埋骨昆仑之颠，一再表示对台湾这个小岛不屑一顾，“台湾对我而言太 小了。”2000年，在海峡彼岸，他以新党侯选人身份披挂上阵，选举口号就是“出卖台 湾，买回大陆”。但在他身上我们看不到一个大陆型知识分子的影子，长期以来，面对 海峡此岸这片大地上的血泪和不幸，他只有沉默和嘲弄，只有隔岸观火的侥幸，一句话，他不仅不愿意为本民族的苦难承担任何责任，而且 坚决地站在权势的一边。他轻描淡写地说，那是你们自己的事。他是真正的“世事洞明 ”、“人情练达”，玩世的背后恰是他的老于世故。
同样，李敖的极度自恋也无非是要隐藏他内心的空虚、苍白和自卑，实际上他是一个没 有几分自信的人，所以只能通过无比夸张、张狂的语气，似乎蔑视一切，不屑一切。即 使他读书万卷、满腹经纶，下笔万言、倚马可待也不能使他成为一个真正有自信的人， 他生活在自己的欲望所营建的狭隘天地里，聪明有余而智慧不足，一方面他以为凭自己 的聪明，天下之大，没有人能窥破他的花花肠子，窥见他内心世界的空洞与无聊。另一 方面他将自己所做的一切，无论读书、写作还是演讲、做主持人，都当作一种世俗社会 的比赛、竞争、较量，沉浸在与天斗、与地斗、与人斗的其乐无穷之中，究其目的无非 为自己捞取世俗的实际好处。他终于有机会来到大陆表演，他的舞台一夜之间放大了， 他为此而喜不自禁，从出现在北京机场的那一刻起，顾盼自雄的他所关心的就是“敖迷 ”们欢迎的鲜花和翘首期待的目光。
说穿了，李敖是个文化怪胎，他虽然以嬉笑怒骂的文字和两片刀子一样的嘴唇安身立命 ，但他对世俗社会的欲望是无止境的，在他身上之所以看不到一丝的谦卑，他之所以始 终超越不了吃喝拉撒睡的形而下追求，不能成为一个傲然独立的知识分子，就是因为他 的算盘打得太精了，使他失去了任何向更高的精神境界攀升的可能性。曾经的苦难最终 没有成就李敖，没有精神的天空，一个浑身上下裹着名缰利绳的人无论今天如何耀眼、 如何显赫，都只能剩下一个“俗”字。

《自由言说的快乐离我们多远？》
彩云过潇湘 /文
我们离快乐有多远？这在不少人看来一定是一个无聊的问题。
那么，我们快乐吗？这个问题每个人都会有自己的答案。除了那些在温饱线挣扎的人们，和刚刚失恋正在痛不欲生的姑娘小伙们，大多会有肯定的回答。也许还会有一个反问，我们为什么要不快乐？
是啊，吃饱了穿暖了，我们干吗还要不快乐？
一直以来，我们被这样告知：我们生在新中国，长在红旗下，前辈们替我们承受了黑暗时代的苦难，我们没有经受痛苦的折磨，我们是早上八九点钟的太阳。痛苦，已经都是过往而遥远的事，那么，我们就有理由快乐了。
这次，李敖给我们带来了一场纵横恣肆，嬉笑怒骂，畅快淋漓的演讲，会场里热烈鼓掌，网络上各抒己见，见仁见智，莫衷一是。而我发现的是，除了他演说的内容外，李敖还给我们带了快乐，一种再简单不过，但我们从未拥有和体验过的快乐。到演讲完毕，我眼里噙满了泪水，那是一种久违了的感动。这是一种在万马齐喑的噤若寒蝉的政治语境里，一声刺耳的惊声尖叫，是一种振臂一呼，一夫当关的气概和力量。也正是在我们当下的政治语境里才有的力量，在台湾，那个我们天天呼喊要“解放”的小岛上，这类已经不算尖刻犀利的演说已属稀松平常。
李敖告诉我们，自由言说是快乐的，而且很简单。而这种简单的快乐，其实我们从来就没有过。
北大的这次演讲，我看见了学生们舒心的笑脸，也看见了作为官僚的校长们的尴尬与窘迫。学生们是快乐的，校长则如坐针毡。那一刻，我忽然感觉到他们，包括场外的我们其实很可怜。坐在李敖旁边的是北大党委书记兼常务副校长，我看见，惟有他是全场没有笑容的，不时还用笔记录着什么。书记一定不快乐，因为他有负担，僵化的政治教条和官本位的官僚习气束缚了他鲜活的人性，他失去了感受幽默的细胞。他正经危坐，法相庄严的样子，代表着党化政体里所有官僚的面貌。
什么叫慷慨陈词，什么叫怒诉，什么叫痛骂，什么叫酣畅淋漓？说到底，这就是痛快。一个思想者，唯唯诺诺，低眉顺眼，阿谀奉承，曲学阿世，说到底一个字：累！而且是心累，心灵套上了枷锁，快乐就离我们远去了。没有了心灵的自由，必没有思想的自由，没有思想的自由，必没有创造的自由，没有创造的自由的民族，必定是一个失去生命活力的民族。
我们被形形色色的，明的暗的教条束缚着。我们抱怨中国的作家拿不了诺贝尔文学奖，科学家没有一流的理论建树和科学发现，其实根源都在思想的禁锢。不要以为思想禁锢和自然科学没有关系，思想禁锢可以磨灭一个研究者智慧的锋芒和灵光。尤其是政治先行党委挂帅的管理模式，淡化了科学研究纯粹的学术氛围，它让一个研究者处于一种被驭使的地位。研究者自己不能自由设立科研项目，不能自由科研支配经费，为了争取经费要仰为官者的鼻息。而对于社会科学研究和文学创造更是致命的，因为社会科学研究更容易碰触统治当局倡导的意识形态，而这些意识形态又是那么脆弱经不起推敲。文学创作也是这样，好的文学作品必有对人们生存环境，包括政治环境的终极关怀和深度质疑，这也是讳莫如深的问题。我们的作家在国内不能拿奖，出国了就可以了，比如高行健，因为他思想上的禁锢解除了。作为有道德良心的思想者，他有对于人们生存现状抱以巨大悲悯的痛苦，也有能自由思想和自由言说的快乐。
李敖说GCD不喜欢笑，我认为倒不全是心胸狭窄的问题，根源是因为心胸不够明澈。古语说，君子坦荡荡，小人长戚戚。心里有鬼，自然表情阴郁，笑也是皮笑肉不笑，没有发自内心的爽朗。这也是我们被剥夺自由言说的权利的原因，我们言说了，我们就快乐，但有人不快乐，他们便把持国家重器，以各种堂皇的理由让你住嘴。
其实我们发现，我们很多简单的快乐都是没有的，有时候会感觉到，我们这所谓幸福的一代，只不过是一群衣食无忧的只知道嗷嗷待哺的猪而已。我们听了无数次千篇一律的演讲说教，没有一次能象李敖的演讲给我们震撼和启迪，这也是这次李敖的演讲反响巨大的原因。且不说别的，他的演说至少向我们做出了一个示范：一个有思想的人，能自由说出自己的话，喊出自己的声音是多么令人愉快的事。
我们离自由言说的快乐有多远？问题只有自己来回答，因为没有人能给我们答案。那么今后，让我们为了快乐，真诚地自由地大声地言说吧。

《献给：向李敖忏悔的人们》

把弄国粹 /文
四百多集“颂圣”的《李敖有话说》，却被一场北大的讲演给彻底颠覆；换言之，似乎李敖先生抽了自己的耳光；而以往奚落李敖是“裤裆中的革命”，又谴责他是“不修私德、坑害恩友”的人们，感到了深切的懊悔，进而觉得自己“无耻”———严重误解了大智大慧的李大师。
事实是这样的吗？
那就必须回到四百多集“颂圣”的《李敖有话说》与北大讲演的片段中，看他是否颠覆了自己？（坑害恩友萧孟能先生一案，属普通刑事犯罪与司法裁判的问题，与政见无关，“五权分立”之一的法院已有判决，李敖先生除在法庭上行使抗辩的权利外，也是羞于提起，此处便不再述及）
“我喊毛主席万岁,因为他亲手发动了文革；我喊毛主席万岁,因为精神永放光芒!思想固然伟大,但如同一切思想一样,它会随时代发展而过时，但精神永远不会过时；伟大的统帅,伟大的导师,伟大的领袖毛主席万岁”——《李敖有话说》
”
关于“文革”，其他不论，仅作为“文革”的发起者、责任者的中共中央，在1981年《关于建国以来党的若干历史问题的决议》，已明确指出这是一场“十年浩劫”，可作为自诩“自由斗士”的李敖，却为什么甘愿舍得一身“剐”来做翻案呢？
这与平生只爱惜自己羽毛且通晓审时度势的李敖是一贯的，骂蒋最力的李敖先生知道：无论怎么骂、无论再怎么样，蒋的体制都不至于糟糕到采用割喉的手段（民国时期的储安平先生，就感叹过：蒋体制下，是自由多少的问题；毛体制下，是有无自由的问题）。
因此，台湾史上“古往今来，争取言论自由最多”的自由斗士李敖，也才可能亿万加身、红颜无数、衣锦归里；
也正因此，他的北大讲演，便只能是以往的一种继承———
甫一登台，几句笑谐，便颠覆了正统：嘲弄了连战、表扬了北洋军阀、批判了郑成功切洗母亲、揶揄了XXX处女卖淫
正如李敖先生演讲前的开场白“我在凤凰电视台上讲了有400多场，你们对我相当的熟悉，用一个雄性的眼光来看我，我今天把这个讲演讲成功，这是高难度的”
终于，不到20分钟，李敖先生便将自己树成了敢摸老虎屁股的雄性。
而接着，一切就很自然，一切都是出自自由斗士的肺腑，那一切便是可信的；
当然，有些惊心动魄的故事也是不得缺少：
唰唰唰，一份份证据在手中飞扬，台下的观众也在屏息…...
枪、坦克———美国在1932年“砰砰”、德国在1953年“砰砰”、匈牙利在1956年“砰砰”、还是美国在1970年“砰砰”（其时，陪同的北大教务主任的嘴角也在抽搐，不晓得他接下来要读出的年份和国度）。
结果，李敖先生却是戛然而止，并给出一个伟大的结论：都是“人民逼的”。
那么，该怎么办呢？李敖先生又给开出了药方：
“6900万XXX，比台湾人口多三倍；19个人中便有一个是XXX；因此，与XXX作对，是落伍的观点，为什么呢？没有可行性”。
“因此，我们要拥抱XXX” ，而且是要“抱”一千年。
在这里，李敖先生不仅制造6900万“铁板一块”的巨人（这一点上，证明他确实没学透他的统帅、导师、领袖的语录“党外无党、帝王思想；党内无派、千奇百怪”），也很实证地做了历史的比较，比如“我们不要做李自成，为什么？那个年代的武器，老百姓与官府都是一样的；今天就不是这样”。
所以，要“抱”，而且是要“抱”一千年，因为这是没办法的事，几乎就是中国人的宿命（当然，李敖先生是不甘于“抱”就是作“顺民”的意思，他说，这是“争取自由的策略”）
可是，既然是做历史实证的研究，李敖先生却回避一个起码的事实：“苏东坡”发生根本性变革的原因，并不在于官、民武器一致性（或非对称性），而是人心一变，便所有都变了；
又当然，李敖先生关于“抱”的演讲，也并非是尽善尽美，偶有瑕疵，甚至有卖主的嫌疑，比如，说到兴奋处，李敖先生有些难以自持，忘记了“亿万加身、红颜无数、衣锦归里”只是他个人的台湾经验，居然说道“其实，言论自由更安全”，而根本忘记了台湾开放言论的后果：国民党政府因此下台，又几近亡党。
这简直没为他“休戚与共”的统帅、导师、领袖的后人们做出设想。
而最后，自由斗士始终没忘记一再告诉人们：他用35万人民币还给了同是“自由主义者”胡适先生相当于1500倍的人情。
我想：这便不只是一个插曲